當我環顧教會時，給我的印象是非常需要這種缺乏野心的禪宗意境，因爲有太多的基督徒有近乎救世主般的命定感。他們相信主對他們有一個特別的計劃和目的，這種信心塑造了他們的行爲和行動方式。

就像我們的罪惡本性一樣，表現型個人主義會影響我們的直覺和理解，直到我們死去的那一天。那麼我們該怎麼辦呢？……和成聖的所有領域一樣，它是今生永遠無法達到完美的領域。但這並不意味著，我們不能靠聖靈加給的能力成長。而這正是我們必須爲之祈禱的。

我觀察到一個現象：詩篇，聖經自己的讚美詩集，幾乎已完全淡出了當代西方改革宗的視野。對其原因我不甚瞭然，但直覺上感到一個不小的因素是，詩篇中很大一部分是哀歌，表達的感情是悲傷、不樂、痛苦、破碎。

9標誌邀請T4G所有大會和講座講員及座談會嘉賓，使用一句話來回答以下這一問題：你的歸信是藉助於哪些從人而來的管道和器皿？

有一點是令我深感不安的，就是有些教會帶領人將他們所在的福音機構置於他們的教會之前。沒有任何牧師或長老該如此忽略其教會職責。當然，團結其他基督徒，把信徒在基督裡的同一顯現出來，這的確是可讚的念頭。但是我們經常忘記，普世教會合一行動是教會的任務，不是個人或福音機構的任務。

在一些方面，聖經足夠教導原則而不提供特別的細節。比如，聖經清楚教導教會應該在主日聚集敬拜，但是沒有明確精確的時間和地點。新約沒有一處提到我的地方教會及其禮拜時間。這一缺失並未損害聖經的充足性；聖經從未試圖就這種地方性的細節加以精確說明。

日子到了，福音派中的文化界和學界精英——機構也好，個人也罷——必須做出取捨。我看到危機降臨在這兩個緊密相聯卻截然不同的陣營之間。很快，或許已然，相信聖經是神的話語，是聖靈感動人寫的，是有權柄的，是全然的真理的觀點將會成爲學術自殺，至少也是心理疾病的記號。很快，任何反對同性戀的言論都將被視作和「白人至上論」或虐待兒童一樣的倫理不韙。到時候，選擇會很清楚。選擇基督陣線的會顯而易見，試圖事奉正統教會和學術兩個主人的，終將發現任何智力柔術都無法拯救他們。

這些年來，我的所有作品中，短文「愁苦中的基督徒能唱些什麼」帶給我最多的驚喜。我只在一個下午，用45分鐘寫了這篇文章，肇因是被以前聽到過、已忘記很久的、關於敬拜的膚淺評論所不忿、故此有感而發。