作者從歷史學的方式考證和評估了大公教會的含義，解釋了浸信會基督徒認識和接受大公教義的鼓勵，並提出了對大公教義的四點實際應用。

如果你將牧會的成功定義成教會的規模，那麼你對教會人數增長的渴求很可能會超過你對會眾應有的耐心，甚至超過你對聖經式方法的忠心。於是，要麼你在眾人中的侍奉會被減少（比如你被辭退了），要麼你會依靠那些傳講真福音以外的方式去吸引人來到教會。你會被自己的野心所絆倒。但是，如果你將牧會的成功定義爲對神忠心，那麼你就能堅持下去，因爲你不會受困於需要立刻憑眼見的結果。忠心於福音的信息和方法，把得救的人數交託給主。最開始這看起來會有些諷刺，但以忠心程度來衡量牧會的成功，往往會帶給教會合理規模的增長。神最樂意將祂的羊群交到那些遵行祂旨意的牧者手中。

神是基督在十架上受死的最終目標。是的，耶穌爲罪和不義而死，但最終耶穌是爲了神和祂的榮耀而死。因爲當基督將我們帶到神前面時，他使我們與神有了正確的關係。這就彷彿宇宙修正到原本應該的樣子—以祂爲中心，我們在安全的接近範圍上圍繞祂旋轉；以祂的榮耀爲中心，我們在展示祂的價值而不是我們自己的價值時找到了喜樂和意義。 （215）

在本文中，狄馬可從一個歷史學家的角度介紹現代美國改革宗復興的原因。

短期全職同工是神的恩賜。他們應該在彰顯祂榮耀和他們自己益處的地方被使用，以及爲了那些他們可能服侍的其他會眾的益處而被使用。

要認識到，好好管理你的全職同工，這是多麼重要。我們不是與我們的全職同工競爭。如果神已經把有恩賜的團隊成員託付給你，我們就要鼓勵他們。他們是基督給祂教會的恩賜，要珍惜他們。

就像孩子需要多年緩慢、耐心、重複的教導才能成長一樣，會眾也是如此。這就是爲什麼保羅勸戒提摩太「務要傳道，無論得時不得時總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸戒人。這種長期的堅持通常是神責備我們缺乏信心、使我們謙卑下來的途徑，過程中他再次的供應向我們顯明他的豐滿和恩典。他的供應遠超我們自己所能成就的。

長老應當一直在興起其他的長老。那麼，當教會需要找到一位在講道上特別有恩賜的長老時，通常我們稱之爲「主任牧師」，又當如何呢？當然，即將離任的牧師本應該找好人接替他的位子。但如果他沒有找到，就應當由一群合乎聖經資格的人來做，他們已經熟稔於識別和培養敬虔的人成爲長老。若教會需要找到一位特別有恩賜的長老來全時間地講道，那這群已經投身於興起長老的人不應該帶頭去做嗎？

很多時候，聘牧委員會會查看不同的候選人，對他們進行排名，並舉辦某種牧師技能比賽，同時真誠地希望從中挑選最好的。但是我們的教會真的需要有一個比其他優秀牧師更好的牧師嗎？如果我們一次只找一個能服侍我們的人，不是更好嗎？我們不想把我們聘牧的過程變成一場牧師「選美大賽」。

作爲一個基督徒, 你應該扮演什麼樣的角色來幫助你的教會去達到未及之地呢? 當然, 你應該爲教會的宣教士們禱告。當他們回國休假時去多瞭解他們。也許參加一個短宣任務以支持你們長宣的工人。另外，讀一些宣教士傳記。也許考慮一下自己也走出去。