作者解釋了當代教會分流的現狀並給出了關於教會之間合作的建議。歸根結底，思考教會之間的合作問題離不開智慧和辨別力。作爲福音派，我們要維護福音的大公性。大公表明了關於耶穌是誰以及祂來成就了什麼的真理（約 17:20-23）。越是與傳福音和建立教會相關的工作，我們之間就越需要達成一致。

無論你講的是什麼經文，都不要錯過根據聖經定義你會眾身份的機會。作男人或女人意味著什麼？作基督徒意味著什麼？作基督的身體和新婦意味著什麼？不要只告訴你的會眾要做什麼。而要通過創造和新創造的印記，提醒他們自己是誰，因爲身份才是戰鬥發生的地方，而不是行爲，無論戰鬥是輸是贏。

我花了一段時間才學習到如何按著情理和我太太同住。三十年過去了，我仍然在學習首先傾聽、深深理解，之後才給出我的建議或是看法。但在這個過程中，我認識到到傾聽能使對方敞開心扉，因爲它表明我重視的是她，而不是我自己和我的解決方法。傾聽也改變了我的建議和看法，因爲它受到我聽到的內容的影響。在教會中應該有什麼不同嗎？

帶著勇氣和恩慈，身爲牧師的我們應該對我們的會眾講話。需要勇氣，因爲某些問題將意味著我們必須分裂。就我自己而言，雖然我們可以聯繫，但我們無法與承認互補主義但是執行平權主義的教會在植堂上合作。但是，恩慈也不應該被忘記，因爲即使我們不同意，我們是與在基督裡的兄弟姐妹意見不同。在與其他互補主義者的爭論中，有許多重要的問題，但沒有第一類的問題。

聖經的整個故事線，關於救贖的歷史，是神爲祂的子民預備替代者，遮蓋他們的羞辱，擔當他們應得的審判，使他們被祂接納。這故事本身就是關於不配得的恩典和奇妙的愛。然而自始至終，神的計劃和目的不僅是要預備那替代者，而且要在祂兒子身上成爲那替代者，祂自己擔當我們所不能擔當的刑罰，除掉我們所不能遮蓋的羞辱。替代刑罰的故事是一個熱忱表達神慈愛的故事。這是祂榮耀的頂點。失去對刑罰的替代，我們就不僅失去了救贖的故事，也失去了神的慈愛和榮耀。

神是基督在十架上受死的最終目標。是的，耶穌爲罪和不義而死，但最終耶穌是爲了神和祂的榮耀而死。因爲當基督將我們帶到神前面時，他使我們與神有了正確的關係。這就彷彿宇宙修正到原本應該的樣子—以祂爲中心，我們在安全的接近範圍上圍繞祂旋轉；以祂的榮耀爲中心，我們在展示祂的價值而不是我們自己的價值時找到了喜樂和意義。 （215）

那麼無論你是主任牧師或是副牧師，歸根到底，你是基督所賜給他的新娘教會的恩賜。在某些方面，施洗約翰對他自己的描述同樣適用於我們，「娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。」

如果你認爲教會是一群罪人的聚會，他們在罪惡中死去，但通過神的主權和超自然的工作，通過聖靈的力量重生，那麼奮興運動中的那些技巧是行不通的。

我希望盡可能在愉快的前提下保持耿直。我試著去想教會所有可能不接受我的理由，並直截了當地告訴他們。我不想過度美化自己。即使教會在一開始就受到向我推銷他們自己的誘惑，作爲牧師候選人，我試圖向他們自我推銷的試探也同樣存在。

在舊約中, 如果配偶或孩子試圖引誘你去偶像崇拜，不僅他們要被石頭砸，而且你要做第一個投石頭的人 。起初，是父親爲他的兒子行割禮。但在新約中，並不是肉身家庭來施行洗禮或執行教會懲戒，而是由屬靈家庭來做，因爲涉及的是屬靈上的關係。