創造力一旦成熟，便不再追求自我表現，而是謙卑地服侍所有人。這種轉變應該是顯而易見的。

在這篇問答中，約拿單·李曼回答了在宣教禾場上小組查經是否可以替代講道；以及教會成員如果不贊同本教會所持「封閉式」主餐的觀點時應該怎麼回應的問題。

直到今天也仍是藉著道，而不是光憑聖禮，男男女女「蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」（彼前 1:23）。

當我們聚會時，我們不要用我們自己發明的技巧來瞎搞。讓我們憑信心去宣讀、傳講、祈禱、歌唱神的道，也看見、嚐到和摸著這道。

在我們使用儀式時，我們如何確保我們相信的是神的道當中的能力，而不是我們的方法當中的獨創和精巧呢？「當我們從神的話出發，甚至去傳十字架這樣愚拙的道理時，那麼當基督徒穿上神兒子的形像時，榮耀就歸於神了。而我們得到的是自由——遵照神的吩咐去行並觀看神工作的自由。」

這篇摘要從七個方面指出地獄的存在如何彰顯了神的榮耀。

作者藉著《威斯敏斯特大要理問答》159條關於蒙神恩召的人該如何講道這個問答，總結了一篇好講道的六個特徵。

作者作爲浸信會牧師，提出了他在英格蘭聖公會弟兄姊妹身上看到的九個美好的見證。

作者作爲一位浸信會牧師，列舉了五個他從長老會牧師、教師和思想家身上所學到的寶貴經驗。這並不是說我不能從浸信會的思想家那裡學到這些東西，也不是說我沒有從浸信會弟兄姊妹的教導和著作中學到很多東西。但可以肯定的是，如果沒有我所遇到的長老會牧師、教師和作家的影響，無論是通過親身經歷還是通過他們的著作，我的生活、思想和事工都會差得多。

作者從歷史學的方式考證和評估了大公教會的含義，解釋了浸信會基督徒認識和接受大公教義的鼓勵，並提出了對大公教義的四點實際應用。