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事實上，蒙福與和基督的關係直接相關而與物質豐富無關……蒙福意味著基督與你同在（太 28:20）。這種神聖的同在使人不可戰勝。當我們在基督裡復活時，我們就不會受到死亡或死亡盟友的任何威脅，因爲死亡只會讓我們更靠近基督的同在。離開身體，就是與主同住。（林後 5:8）。
我想提出一個問題：我們今天的講道能否喚起當代的威伯福斯？下文中，我將概述牧師如何才能達到這一標準。我認爲，每一位牧師都是一位公共神學家，蒙上帝的呼召將聖經真理應用於生活的方方面面，使祂的子民攻克地獄之門，在墮落的世界中弘揚公義和仁慈。
本文的寫作目標是批判教會成長的「同質單位原則」，表明這個實用主義的策略與新約中使徒對教會的願景截然相反。爲此我將論證，在具備可行性的處境中下建立族群多元化的教會不僅更忠於聖經，而且這樣的教會能更充分地展現耶穌基督榮耀的福音。換句話說，教會應該力求達到與其所在的社區一樣多元。
牧師們，當你準備本週的講道時，請研究一下這段經文對在場的每一位基督徒意味著什麼。但不要就此止步。不要忘記還要考慮這些人在他們特定的教會處境中如何理解和活出這段經文。思考你們的會眾作爲一個群體正在或者應該如何遵守聖經的命令。
將《詩篇》作爲一整卷書來講道，起初可能看起來是一項艱鉅的任務，但卻非常值得。以下是四個原因。第一，《詩篇》向我們確保了上帝在引導人類的歷史。第二，《詩篇》反映了人類的全部經歷。第三，《詩篇》訓練我們尋找新的大衛式君王。第四，《詩篇》訓練我們迎接未來的世界。
在與同行牧師「交換講道」的過程中，我發現了四個益處。向講道者同行敞開自己，聽取他們的建設性意見，是這種「勞苦」的重要延伸。我們不僅提高了講道的標準，還培養了盡心竭力宣講基督的責任感。
我們應該努力建造我們所在地方教會的屬靈福益，而不僅僅是我們的個人屬靈健康。如果你是身體上的一個部位，家庭中的一個兄弟姐妹，建築中的一塊磚，又怎能有其他選擇呢？
可以肯定的是，《血緣》這本書無法解決所有問題，也無法回答你對社會和教會中種族問題的所有疑問。但你會找到基本的解決方案和重要的答案。
我們能在三分鐘或更短的時間內證明教會成員制是合乎聖經的嗎？教會成員制有「聖經依據」嗎？讓我給出兩段經文。
教會成員身份同樣是一種職分。它是一項帶有權柄和責任的職責。