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我想探討的是十七世紀中葉特殊（或加爾文主義）浸信會起源的時代……他們決心不惜代價，在上帝有明確命令之處順服上帝；他們認識到，苦難是上帝用來使我們成聖的一種手段。他們還意識到，爲基督的緣故受苦是他們榮耀偉大救主的一種方式。出於所有這些原因，他們會把迫害甚至殉道視爲給教會的禮物。
從以人爲本的改良到以上帝爲本的復興，這一轉變打破了清教徒傾頹和絕望的舊循環。懷特腓、愛德華茲和一大批新福音派牧師證明了聖靈能夠使英國、美國人民的心歸向上帝，無論從人類的角度看當時的時代是多麼暗淡。
衰落敘述的修辭幾乎同時也是勸導修辭。它旨在診斷問題並提出解決方案。我們必須小心謹慎，確保這些處方及給出的預期結果不會超出上帝實際的應許……除了在我們所處的時代和地方彰顯祂的榮耀之外，祂沒有給我們一個持守忠心更具體的動機。
躺平總是有罪的。向前一步永遠不是罪，儘管有時向前一步並不明智。有時，低調甚至離開是明智之舉，儘管有時兩者會淪爲有罪的躺平。有史以來，基督徒面臨的最大挑戰就是確定何時該向前一步，何時該低調或離開，以及在什麼情況下低調或離開就和有罪的躺平等同了。
保羅在《羅馬書》第 13 章中關注的重點不是政府本身的品格，而是上帝的品格。保羅教導我們對政府權柄的回應是我們尊重上帝的一種方式，我們要尊重上帝賦予我們的所有權柄，無論是在教會、家庭還是政府中。因此爲了這個目的，請思考以下四個應用，培養自己的心對神所設立的政府權柄表現出符合聖經的尊敬和感激。
葛尼斯發出了一個響亮的號召：我們不僅僅是上帝話語的聆聽者。讀者要做的是努力挖掘聖經，並以禱告的方式找出無數方法，將上帝的話語應用於工作、家庭生活、事奉——生活的方方面面。
美國文化的轉變使那些「被提」電影在更多方面預言成真。被提確實正在發生，但在我們面前蒸發掉的是那些掛名的、文化上的基督教教會。我們將繼續前進，傳揚福音，爲國度服事。我們也許會遭遇詆譭，經歷誤解，但我們絕不會被拋棄。
這是一篇約拿單·李曼牧師就宗派衰落、文化衰落和教牧禱告問題對狄馬可牧師的訪談。
讓禱告成爲我們所有優先事項中的重中之重，滲透到我們的所有活動中，以至於我們知道所設立的目標靠自己根本無法實現。這包括了什麼呢？