作爲基督徒，我們相信整本聖經都是神所默示、滿有權柄的。那麼，這是否意味著每一條律法在今天都以字面和直接的方式對基督徒具有同樣的規範效力。

植堂招募會議是一個短暫卻重要的階段，在其中我們將見證新教會的逐漸成形。要謹慎思考哪些內容最具信息性、最能造就人、最符合天國意向。懷著期待之心來參加這些會議，同時也要耐心等候主。你所禱告、盼望能與你一同植堂的人中，有些最終不會加入。但若主願意，有些人會加入其中。

有些人應該去幫助那些在困境中掙扎的教會，有些人應該去植堂，有些人應該去海外宣教，還有些人應該留在教會中。無論你在做什麼，都不要貿然做出這類決定。不要獨自做決定，要先禱告尋求，同瞭解你的朋友交流，並至少同一位瞭解你的長老交流。

我們對天堂的盼望是什麼？幾個世紀以來，基督教響亮而堅定的回答是：榮福直觀（beatific vision）——我們將親眼見到上帝的面。

當我思想保羅的使徒榜樣時，我腦海中浮現的常常是他的偉大成就、堅定信心、巨大苦難，而非「愛」。然而，真正讓我深受感動的，是他對那既困擾他、又陷入困境的哥林多教會所展現的深情厚愛。這種愛，正是基督呼召我們去活出來的。

在會眾制教會中，長老與會眾的關係就像一場舞蹈。長老學著以謙卑與忠心帶領，會眾則學著以敬重與信任順服。過去二十年牧養神百姓的經歷，我發現若想讓這支舞既美麗又榮耀神，就需要在不同階段關注不同的牧養重點。

在回答聖經沒有直接回應的問題時，我們往往會綜合自己對不同經文的解釋，以及對「男性」與「女性」的定義——無論這些定義是我們有意識地基於聖經建立的，還是無意識地採納了文化中「可互換性」或「父權制」的模式。每一個問題都需要智慧，而忠心的基督徒對此可能有不同看法。我們在表達觀點時，也應當相應地調整語氣與語調。

有些敬拜的方式是神不喜悅的，而我們自己對如何敬拜祂的直覺往往也是錯誤的。這就是爲什麼祂親自告訴我們該如何敬拜祂。我們不用猜測祂所喜歡的方式，祂已經登記了祂想要的禮物：讀經、講道、禱告、會眾合唱，以及施行洗禮與主餐……就照祂所求的獻上吧！

當教義、透明度或問責制在財務合作中受到妥協時，這不僅是管理不善，更是消弱了福音見證。在公眾對機構的信任脆弱的時代——尤其是對教會的信任——我們對聖經管家職責的委身對於我們福音見證的目的而言至關重要。

當我們意識到屬靈恩賜是爲了「眾人得益處」，我們就不會再把目光集中在自己身上，而是會用神所賜的力量，去服事祂的百姓。我們會甘心在教會中以任何需要的方式服事。我們的目標，是叫身邊的人都在愛中被建立起來。我們也可能會發現，真正的滿足和喜樂，其實正藏在這種「忘記自己」「否定自己」的服事中。