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歸根結底，我們與社交媒體的互動要歸結爲更大的權威和信任的問題。我們差異化算法的經驗已經成爲我們生活中權威的主要來源。但由於我們的算法是爲我們提供我們想要的東西，因此這只是換了一種說法，來表達我們已經成爲我們自己的最終權威。
我們關注的不是互聯網的形式，而是它的內容，鼓勵彼此逃避出現在我們每天瀏覽的各種網站和社交媒體平台上有關的色情、毀謗和嫉妒內容。這種鼓勵是好的，也是必要的，但我們需要的更多。牧師和教會領袖尤其需要將網絡科技視爲塑造個人的強大工具，將我們推向特定的靈性和認識論方向。
一些不合聖經的假設激活了身份政治，並威脅要撕裂神所結合的東西，什麼可以發現、根除和破壞這些假設呢？我想提出一個簡單的，也許是明顯到讓人驚訝的答案。
表現型個人主義已經滲透到深處——最明顯能看到它的地方是在我們社會關於性取向的困惑中。隨著現代自我的凱旋，我們人性的地殼板塊已經發生了漂移。所有這一切都伴隨著對教會成員身份，尤其是教會紀律的深深懷疑甚至厭惡。
在這篇問答中，約拿單·李曼回答了如何使用「關懷名單」；當一個成員要和非基督徒結婚時該怎麼辦？這兩個問題。本期九標誌問答由STH志願翻譯。
如果每週參加聚會的忠心信徒都不知道如何回答這些問題，那麼很多教會不知道如何以及爲何支付牧師薪酬的情況就不那麼讓人驚訝了。在這篇短文裡，我會問三個問題，探討在支付牧師薪酬方面我看到的三個不合乎聖經的方式。
我們可以開始用福音來壓制文化偶像，使加入教會的人成爲真正的基督徒，而不僅僅是移民同胞。
當保羅與彼得和割禮黨對峙時，他這樣做是爲了「福音的真理得以保存」（加2:5）。願我們的教會也能忠心地這樣做。
在這篇問答中，約拿單·李曼回答了什麼是「真」教會。本期問答由STH志願翻譯。