凡神榮耀未被應得對待的地方，宣教就有其必要。那些最認識神榮耀的人，最有能力傳揚祂的美德。願榮耀歸給這位神，直到永永遠遠，在基督裡，並在教會中。

長期保留宣教士的成員身份模糊了我們的成員之約，使宣教士與新教會立約變得複雜，並讓外界對教會成員身份的理解變得混亂。

在這樣的未得之地服事期間，我注意到，基督徒在傳福音時常常忽視四個方面，而聖經和教會歷史卻將其視爲至關重要的要素。

本書爲那些正在思考「教會使命是什麼？」這一問題的教會提供了有益的資源。德弗里斯正確地看到了教會的目的與上帝在基督裡顯明自己和救恩的更大目的之間的關聯，也正確地將「見證」視爲教會使命的核心線索。他甚至正確地提醒我們，福音所帶來的品格和憐憫行爲與我們的福音見證密不可分，且大有益處。只要清楚區分「見證」與「佐證」，這本書將有效地幫助教會確保其事工與使命保持一致。

當我們明確「誰有權負責做什麼」時，我們才能爲宣教士提供最有效的屬靈關懷。我們必須清楚，哪個機構、組織或個人是宣教士屬靈福祉的主要守護者，以及其他機構或組織又應怎樣參與其中。

鮮有宣教士能像威廉·克尼布一樣，擁有如此獨特的宣教形式和廣泛的影響力。然而，他的生命和事工仍是我們今天的榜樣。在那個時代，主流社會的氣氛或許會讓人對揭露罪惡和反對邪惡感到卻步。但克尼布勇敢地傳揚福音，堅定地反對奴隸制，並全心全意愛護和服事他的教會。

有許多合適的方法來設計禮拜儀式。無論你如何爲這項愛的工作做規劃，都要讓保羅的勸勉成爲你工作的旌旗：你要以宣讀、勸勉、教導爲念……這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因爲這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。(提前 4:13、15-16）

在這篇文章中，我將概要介紹我們設計敬拜聚會的方式。這裡的五個部分按時間順序排列。但崇拜設計的這些方面往往融合爲一體。我們有一個公式化的方法來幫助我們很好地彼此配搭，但我們並不想要公式化。

對講台呼召和決志禱告起源和歷史的更多細節感興趣的牧師應該查閱貝內特的作品。他詳盡的研究不僅探討了開創這些做法的個人和事件，還探討了西方世界正在發生的文化和神學上的轉變，這些轉變使這兩個做法變得合理。貝內特從聖經和神學角度對這兩種做法的批評也具有指導意義。改革自己教會實踐的牧師應該參考亞倫·曼尼科夫（Aaron Menikoff）的優秀文章《沒有講壇呼召的福音佈道》。

Sola Scriptura——拉丁語，意爲「唯獨聖經」……聖經規範了教會的敬拜。對聖經權威的委身並不會產生一種跨越時間和文化的集體敬拜嚴格的形式。但它確實規範了我們所做的事，並在很大程度上規範了我們怎麼做。