作爲基督徒，我們必須將十字架上的信息應用於我們生活的方方面面。我們必須理解福音需要我們在生活和生命中結出相襯的果子。福音催促著我們成長，使我們結出慷慨、公義、彼此相愛和許多美善之事的果子。正是這些果子，在我們所處的社區中見證了耶穌是誰。
我要鼓勵你牢記，傳福音的成功既不依賴你的技巧和人格魅力，也不取決於你不可估量的聖經知識（可4:26-27）。而是上帝的靈使用祂的子民傳講祂的話語——這一切都是爲了上帝的榮耀。此外，任何策略、任何提示清單或不同的閱讀計劃都無法說服人相信福音的好消息。這些話語提醒我們，「十字架的道理，在那滅亡的人爲愚拙。」但經文接著說，「在我們得救的人卻爲神的大能。」（林前1:18）
啓示錄向我們描繪了一個以政治，社會和經濟動盪爲特徵的世界。它爲我們提供一個象徵符號庫，讓我們能夠以基督在天上的視角觀看我們的世界。
在這篇問答中，一位長老解答了對變性人的代詞稱呼問題，李曼長老分享了如何爲平權主義夫婦做輔導和證婚。本文由穆汐姊妹翻譯。
牧師應帶頭發展致力於爲女性提供培訓的聖經事工。他們應該爲自己的教會做準備，並在女性中爲此設立異象，確保由女性進行培訓，同時甚至願意建立對女性開放的有薪職位。
我們投入得越多，門訓就會變得更有感染力，投入得少就達不到這種果效。就好像屬靈的投資銀行家一樣，我們很想在主的資產上做忠心良善的僕人。我們想要看到更多的人加入神的家裡來，在真道的話語得到造就，在敬虔上得到操練，效法神捨己愛人的榜樣去行。
在我們這個時代，持續進行中的有關相對主義的對話將司布真重新帶回了一種新的衝突。儘管我們的爭論看上去或許很新，但女性在教會中的角色卻是19世紀的基督徒們努力應對的問題。很多新晉宗派和學派，諸如教友會或救世軍，藉著允許女性在聚會中講道來吸引人。先不說司布真在其他方面的新思想有哪些，在女性講道上他的觀點是什麼？除講道以外，司布真對於女性在教會中的角色又持什麼觀點呢？
那我們該怎麼牧養？禱告男人在愛和帶領上成長。爲教會的婚姻文化禱告。禱告喜樂順服神。教導妻子，他們順服丈夫是表明他們順服基督。宣講順服的美善和在基督裡犧牲之愛帶來的喜樂。清晰、不斷地定義合乎聖經、以基督爲中心的愛。定義聖潔的目標。要警醒，因爲撒但甚至會濫用聖經的教導。督責男人去愛、帶領和服侍。裝備成員在當下的處境中順服和愛。在婚姻的挑戰中輔導成員。爲了妻子的聖潔，以謙卑帶領和愛作榜樣。你是否在愛和服侍自己妻子方面成長？你喜悅看到她在聖潔上成長嗎？
教會中敬虔的女子被呼召去教導和訓練年輕的女子（多2:3-5）。她們甚至有符合聖經的例子來顯明這個目的（彼前3:4-5）。我們都熟悉箴言31章中描繪的女子，她是女性品格和多結果子的一個典型。然而，就算是隻展現出一般意義上的忠心，被聖靈充滿的女性也可以爲很多代人帶來益處。
