我們要穿上的新人就是耶穌基督，他代表了神的新人類。這並不是說我們因此失去了我們的個性。而是說，我們的所是在他裡面得著了完全。……它改變了我們的一切。如果不是因爲基督的死和復活，我們就不會成爲現在的我們。

我深信，除非我們學會如何按這三個維度——經文、時期和正典的維度讀聖經，否則就看不到體現在神全備旨意當中的基督大能與智慧。當我們從聖經所有部分來看基督，我們就在我們生活的所有部分變得更像祂。畢竟，這就是所有釋經的目標：成爲具有三個維度，背負神形像的人，由聖道和聖靈改變，成爲基督的樣式。

是的，我們必須從任何一段經文如實傳講耶穌。我們必須意識到一段經文在整個聖經正典中的位置，意識到整個救贖歷史是在基督裡達致高潮的。是的，聖經人物最終都越過自己指向了神在祂兒子裡的恩典。但新約作者們在一個扎實的、以基督爲中心的聖經神學背景下，並不迴避將舊約人物當作道德典範。

爲了幫助教會捍衛福音真道，本書首先提供了一個理解聖經敘事主線的框架，隨後解釋了若干如何把握經文核心信息的基本原則。

"既然感覺那麼好、那麼好，愛怎麼可能是錯誤？「 這是貓王（Elvis Presley）所唱的一首由Ben Weisman填詞的一首歌曲中的歌詞，但這句話也常常被和非基督徒談戀愛的基督徒們用來爲自己辯護。本文由微讀聖經團隊翻譯。

那些委身宣揚神話語的人會發現柴培爾的書是易懂的、豐富的、有幫助的。我向聖經學院、神學院、並針對教牧實習項目和牧師的研讀推薦此書。

聖經神學不只是關乎如何正確地研讀聖經，儘管這是起點。它也守護和引導地方教會。它持守正確的信息，定義報好消息者的使命，識別假教導，告訴我們當信徒聚集時所當做的，並且設定我們使命的軌道。它回答了這樣一個問題：我們作爲存在這世上的教會，到底是誰？

聖經並非講述一個關於好人與壞人對決的故事。相反，它講述的是一位全然良善者，爲一群敗壞的人的福祉而替他們受難。人類的衝突源於與神破裂的關係，全人類都因此受苦。任何神學體系拒絕這個事實，都只是在曲解「解放」這個詞，因爲它把其追隨者框在永久的捆綁之中，甚至可能是永遠的咒詛下。

作爲神兒女的身份，我們被賜予的要遠比治療我們時代墮落的解毒藥強大許多。我們被給予的身份，呼召我們超越自身及情感上的需要，溶入到上帝榮耀的故事中。

牧者和教會必須認識到聖經神學的不可或缺性，也必須操練根據聖經本身的內在邏輯來讀經——從創造到新造的敘事邏輯。我們面前的釋經學任務很重，但這對忠信地與文化進行福音性交鋒來說不可或缺。