平權主義的問題在於，它衡量「優越」與「權柄」或者「上級/下級」的標準與這個墮落的世界無異。它執迷於相信，即使爲著錘鍊的目的，偶爾在權柄之下是更有益處的，但終極來說，在上面總是更好的。如果這是真的，這樣的邏輯也就會用到神身上。我們始終無法觸摸幸福，直到我們在神之上，正如在很久以前，有人嘗試做過的那樣。所以我們回到對偶像崇拜的警醒之中，這牽涉到所有關於男女角色與性方面的釋經的辯論。歷史上的慘劇真正的根源問題是什麼？根源在於那歷史上的一瞬間，因爲一個男人和一個女人相信他們可以「如神一樣」，宇宙中所有的權柄都顛倒了秩序。

我不想要一個軟弱的丈夫，容易受到每一個學說的影響，而且在公共領域容易屈服而不堅持自己主見。我想要一個堅守神真理的人，甚至願意爲之付出一切代價，即使他會成爲最後一名堅守的人。

上有兩個哥哥、下有兩個弟弟的我作爲家中唯一的女孩，始終被教導著這樣的性別觀念：男性與女性雖有很多相似之處，但他們是全然不同的。小時候，我最喜歡在樹林中搭建堡壘，挖掘埋在附近農場中或塞在老舊煙囪裡的葡萄酒瓶，以及在我們家後院從健壯的樹枝上跳入泥坑之中。然而，在愉快地跟著兄弟們玩耍的同時，我也會經常提醒自己：我與這些男孩子是不同的——因爲只有我會將前院的那一叢樹裝扮成一個遊戲房，並爲自己想像出一個「外出從軍打仗」的丈夫；同樣也是我，會將茶壺和茶杯在臥室中的架子上列成一排，假裝它們是鯊魚的牙齒和漂流的瓶子。與我的兄弟們一起在樹林中追逐瘋跑，接下來又舉起茶壺和茶杯玩耍，這兩件事在我童年的思維中並不衝突。即使是現在我也這樣認爲。儘管有時，少女時期和少年時期的不同能夠通過類似的裝扮遊戲加以定義，但實際上關於男性與女性的真理，遠比玩具手槍和瓷器杯子這些表面上的表達要深刻得多。

或許你相信神創造的男人和女人在尊嚴和價值上相同，但是角色不同。但當你完全有能力處理某件事時，一個男性卻給你提供幫助，你的內心難道不會產生怨恨嗎？你雖然看重神對婚姻和孩子的設計，但你難道不覺得這些可以等到事業有成後再考慮嗎？你相信謙卑和質樸很重要，但在面對自己的衣櫃時難道這些沒有化爲泡影嗎？

互補主義也深深地影響著我的單身生活。我開始明白互補主義不僅適用已婚者，也適用於男女老少，已婚的和單身的，每一個人。這種確信來自於兩點：第一，順服基督的正確觀點。 第二，聖經是絕對無誤的和全備的。

單身這一禮物我們一般不會長期擁有，但是當我們擁有它的時候, 單身弟兄們, 讓我們通過委身教會，愛我們的朋友，及合適地與姐妹約會來好好實現我們帶領者的角色。讓我們約會的方式, 能夠帶來一個決定,能服事我們的姐妹, 並能把福音展示給周圍的人。

一些描寫伊甸園的藝術作品的確有映射出那對男女的互補性的些許光輝。令人印象深刻的有，一些作品捕捉了丈夫和妻子在發生身體親密結合的最高峯之時肉體和眼神的聖潔相交。亞當給予夏娃的擁抱在許多作品中是想要傳達一種極度親密的，神所設立在這二人之間，亦藉此預表教會在那一天與基督完美的結合的體驗。在那一天，我們作爲基督的新婦，與耶穌基督面對面時，同樣會大聲呼叫，「終於！」

在我之前的人生中，害怕被別人認爲是「軟弱而無能的」這一心態，使我開始嘗試像一個男人一樣生活和表現。類似於做一個「軟弱的器皿」或是成爲一名「幫助者」的說法並不能打動我——直到我將眼目從自己的身上挪去並開始思想基督。

幾年前我被一個朋友的觀察所震撼，保羅要提多訓練年長姐妹去訓練年輕姐妹。長期以來，我一直在等待年長姐妹自己去開始這個訓練，而我自己卻沒有參與這個事工。去年，我們開始和一群年長的姊妹開會，在聖經神學、釋經學、領導力、聖經輔導，和互補主義方面對她們進行教導培訓。這段時間非常美好，也幫助我們的姐妹能更有效地帶領新一代人。

合乎聖經的男女特質和婚姻榮耀神，並彰顯出福音，這就意味著是真實美好的。我們也被呼召向這個世界去宣告和彰顯這一真理和美善，可能會使福音被認可，使人願意來讚美神。這就耶穌呼召基督徒在這個世界上做鹽做光的原因。我們藉著彼此相愛向這個世界顯明自己是基督的門徒。基督徒的信心和生活並不是私人化的，因爲福音本身也不是私密性的。