面對分歧時我們應該努力成爲下面這樣的基督徒：第一，願意面對爭端但卻不急於爭論。第二，追求溫和的復興而非追求聖戰。第三，聽取耶穌之代禱，而非加入撒但的控訴。

我們的目標是給你一些堅實可靠的東西，一些基督徒可以依靠的東西，因爲它來自聖經。無論文化是愛我們還是恨我們，我們都想知道神如何把他的聖徒標明出來，顯明給眾人看，使他們成聖，並讓他們做工。

在本期九標誌中文信箱中，始明牧師回答了三個問題：教會紀律有聖經依據嗎？有沒有一個需要懲戒之罪的清單？爲什麼停止聚會需要懲戒，而不是給他不來的自由？

我們教會已經轉變爲由長老帶領的會眾治理模式，我們不得不思考教會應該如何由長老帶領的問題。我認爲會眾應該投票決定的事情其實只有五件，其中三件我認爲是聖經明確指示的，另外兩件主要是出於謹慎。

牧師們，當你準備本週的講道時，請研究一下這段經文對在場的每一位基督徒意味著什麼。但不要就此止步。不要忘記還要考慮這些人在他們特定的教會處境中如何理解和活出這段經文。思考你們的會眾作爲一個群體正在或者應該如何遵守聖經的命令。

在與同行牧師「交換講道」的過程中，我發現了四個益處。向講道者同行敞開自己，聽取他們的建設性意見，是這種「勞苦」的重要延伸。我們不僅提高了講道的標準，還培養了盡心竭力宣講基督的責任感。

你可以把「蒙召」做牧師所包含的兩個要素稱爲「長老」和「經濟」：你想成爲長老，你想讓做長老成爲你的工作。在本文中，我將深入探討這兩個觀點，希望能幫助我們更明智、更符合聖經地思考「蒙召」做牧師這回事。

我牧養一間流動性很強的教會。流動性強會帶來挑戰。那我們應該如何應對呢？牧者如何才能牧養他們不斷變化的羊群，讓他們全身心地投入到團契中呢？

在我走訪美國和其他國家的許多不同教會時，我注意到大多數教會都沒有福音事工負責人，甚至也沒有長老在專門帶領傳福音工作。我相信，這種缺失阻礙了我們所渴望的在福音傳播方面的成長。福音事工負責人的目標是裝備我們教會的肢體去接觸失喪的人，從而建立基督的身體。

聖經從未直接討論過我們應該如何引導青少年加入教會的話題。但它確實提供了關乎救恩和入會流程的原則，這些原則沒有商量的餘地，也因此必須指導和塑造我們的實際做法。