在本期刊我寫的上一篇文章中，我指出並非每個神學問題都可以用一兩節「聖經依據」來回答。但與此同時，正如我的一位教授曾經說過的那樣，「聖經依據這一說法沒有任何問題……只要這段經文確實證明了你認爲它證明的內容。」

對於一些核心的神學信念，手上有幾段「聖經依據」可能是極爲有用的教牧工具。畢竟，當一位教會成員在週日禮拜結束後去吃午飯的路上，在教堂門廳遇見你並問道，「嘿！牧師，聖經對某某問題有何看法」時，他想要的並不是一場神學講座，而是幾節能引導他思考的清晰經文。對於核心神學信念，沒有準備好具體的聖經經文來支持，就會給人一種印象，認爲我們更依賴傳統而不是聖經。

那麼，我們能在三分鐘或更短的時間內證明教會成員制是合乎聖經的嗎？教會成員制有「聖經依據」嗎？讓我給出兩段經文。

「聖經依據」一：《哥林多前書》5:12

「因爲審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？」

這段經文的價值是雙重的。首先，保羅清楚地在教會「內」和「外」之間劃定了界限。這個界限就是「成員身份」，它將教會與世界分別開。第二，保羅指出，基督徒對教內的人有一系列的責任，而對教外之人的責任是另一系列責任。教會內的人歸我們「審判」，在這段的上下文中是指通過教會紀律的機制相互問責。

「聖經依據」二：《哥林多前書》12:21

「眼不能對手說：『我用不著你。』頭也不能對腳說：『我用不著你。』」

在《哥林多前書》12 章中，保羅將教會描述爲一個身體，由許多的肢體組成。這身體就是地方教會的會眾——就像保羅致信的哥林多會眾一樣。他們同領一個餅（林前 10:17），分享一樣的痛苦，也同得一樣的喜樂（林前 12:26）。在第 21 節，保羅說身上的肢體不能說他們「用不著」彼此。那麼言下之意，他們實際上「用得著」彼此——每個信徒都需要融入整個身體，成爲眾多成員中的一員。說我們「不需要」加入一間地方教會，正是保羅在這段經文中要糾正的錯誤。我們「需要」成爲一個「身體」上的「肢體」——這就是教會成員制。

譯：無聲宏揚；校：JFX。原文刊載於九標誌英文網站：Two Prooftexts for Church Membership.