洗禮和主餐往常都是在會眾聚集時進行的，那麼它們是否可以遠程進行呢？本文是鮑比·傑米遜（國會山浸信會）的回答。

如果如下這一思想被我們銘記於心, 銘刻於腦的話，我們將從聖禮中獲益匪淺：我們做的錯事若使任何一個弟兄受到傷害、鄙視、拒絕、摧殘、或任何方式的冒犯，我們就在同時傷害、輕視和摧殘基督。我們若反對弟兄時，我們同一時間也在反對基督；我們若不愛我們的弟兄，我們就無法愛基督；我們要像愛惜自己的身體一樣愛惜弟兄的身體，因爲他們是我們身體的成員；就像身體任何部分的痛都會被其它部分感覺到一樣，我們不應該任憑一個兄弟受惡魔的影響, 而不對他施以同情憐憫。

愛不總是使人愉悅的；善不總是放縱的；容忍也不總是美善的。爲人父母或牧者或教會能夠說出的最有愛心的話，往往是「不」。如果這樣的「拒絕」未被忽視，那麼人們會發現，跟隨神的樣式，順服祂的教導，在此時管教某人，並盼望他會在末後的日子得救，這不是殘忍，而是慈愛。

當一個管絃樂隊表演時, 大家都知道這是一個團隊的努力。數十名音樂家演奏同一個樂譜，從而樂隊作爲一個整體在演奏。這些不同的音樂家就演奏出一個統一的聲音。若有成員堅持只演奏與自己個人喜好有共鳴的段落，那將是不可想像的。若想讓許多人的演奏聽起來像一個，所有這些人都必須放下任何有可能會影響到合一的東西。

首先，古老的信仰告白已經經受了時間的考驗。如果有足夠多的教會認爲古老的信條是宣告其信仰的有益工具，並且仍舊通行，一定是有理由的。車輪若是還能轉，爲何需要翻新呢？

爲了促進長期合作，完成大使命的目標。你需要的不僅僅是一個神學異象，而是一個教會異象。爲了能夠與其他教會合作植堂，你需要就你希望植堂的樣式達成一致。也需要就以下問題取得共識......當然，你也可能就上述問題取得一致，但卻在神學的核心領域產生分歧，如果這樣你就要回到起點。這就是爲什麼相同的教會異象需要神學上的一致——更準確地說，需要足夠的神學共識來一同組建教會。

舊約許多處告訴了我們敬拜的方式。詩篇教導我們敬拜要懷著尊崇和敬畏，喜悅和驚歎，感恩和快樂。但是舊約並沒有規定新約教會的敬拜元素和形式。從這種意義上看，聖經新約爲神的新約子民提供一個新的章程，就像舊約作舊約時代神的子民的章程一樣。神有一個救贖的計劃，也有一群他所拯救的百姓，但是在基督降臨並建立新約以後，神的百姓與他聯合的方式從根本上改變了。

牧師要用神的話語去餵養人群，用純正的教義勉勵他們，把神全備的知識講解給他們。牧師也要保護他的羊群遠離錯誤的教義不至於帶他們走錯了路。牧師也要用敬虔的榜樣去帶領他們，裝備他們去做事工，又用智慧教導他們教會的事。牧師要溫柔地供養他羊群所需要的輔導、幫助、鼓勵。

大多數牧師都諳熟心急如焚的感覺。教會中有太多的緊急事務需要處理，因此，牧師們似乎不可能做到放慢腳步、花時間來訓練團隊成員——即培養新的教會領袖。然而，從以下幾個原因來看，作爲牧師，你必須要定期門訓有長老潛質的弟兄，不管他屬於本教會還是其他教會。