主餐並不能使我們與神相交的渴望止熄；它反而會無限地刺激這種渴望。餅和酒的如同格柵和窗戶般展現出最令人嚮往的筵席。

三位一體是基督教最核心、最關鍵的教義之一；也是最不容易用經文證明的教義之一。

你可以做什麼來與其他牧師團契相交、彼此鼓勵、彼此造就呢？你能做什麼來與其他本地教會攜手在你的城市和全世界完成大使命呢？你的事工如何反映出大使命遠大過你的地方教會的事實呢？

一些不合聖經的假設激活了身份政治，並威脅要撕裂神所結合的東西，什麼可以發現、根除和破壞這些假設呢？我想提出一個簡單的，也許是明顯到讓人驚訝的答案。

洗禮和主餐往常都是在會眾聚集時進行的，那麼它們是否可以遠程進行呢？本文是鮑比·傑米遜（國會山浸信會）的回答。

如果如下這一思想被我們銘記於心, 銘刻於腦的話，我們將從聖禮中獲益匪淺：我們做的錯事若使任何一個弟兄受到傷害、鄙視、拒絕、摧殘、或任何方式的冒犯，我們就在同時傷害、輕視和摧殘基督。我們若反對弟兄時，我們同一時間也在反對基督；我們若不愛我們的弟兄，我們就無法愛基督；我們要像愛惜自己的身體一樣愛惜弟兄的身體，因爲他們是我們身體的成員；就像身體任何部分的痛都會被其它部分感覺到一樣，我們不應該任憑一個兄弟受惡魔的影響, 而不對他施以同情憐憫。

愛不總是使人愉悅的；善不總是放縱的；容忍也不總是美善的。爲人父母或牧者或教會能夠說出的最有愛心的話，往往是「不」。如果這樣的「拒絕」未被忽視，那麼人們會發現，跟隨神的樣式，順服祂的教導，在此時管教某人，並盼望他會在末後的日子得救，這不是殘忍，而是慈愛。

當一個管絃樂隊表演時, 大家都知道這是一個團隊的努力。數十名音樂家演奏同一個樂譜，從而樂隊作爲一個整體在演奏。這些不同的音樂家就演奏出一個統一的聲音。若有成員堅持只演奏與自己個人喜好有共鳴的段落，那將是不可想像的。若想讓許多人的演奏聽起來像一個，所有這些人都必須放下任何有可能會影響到合一的東西。

首先，古老的信仰告白已經經受了時間的考驗。如果有足夠多的教會認爲古老的信條是宣告其信仰的有益工具，並且仍舊通行，一定是有理由的。車輪若是還能轉，爲何需要翻新呢？