本文通過一個關於子女教育選擇的案例，說明牧師如何在私下的「個人話語事工」中具體勸勉成員，同時在講台上的「公共話語事工」中謹慎教導整間教會。作者提醒牧師們：既要依據聖經幫助信徒進行道德推理，也要尊重良心的自由，避免越過聖經的界限，爲要在真理與愛中塑造教會成員的良知。

培養青少年門訓的文化。架起一座橋樑，使教會其他成員能進入他們的生活。我親眼見到了青少年事工給我自己孩子們的生命帶來的益處。既作爲家長也作爲牧師，我很感謝青少年事工中的教導和積極門訓我的孩子們的成員。

更好的選擇是讓我們的教會成員對彼此負責。我希望我們的教會文化讓成員們願意追求彼此的屬靈益處，他們彼此幫助和鼓勵，一同來對付罪。

我不知道牧羊人在廣袤的平原上是否會用手機，但要知道：牧羊人必須和其他牧羊人合作，教會要和其他教會合作，以便能更明智地去愛那些交管給他們照看的羊群。

「互補主義」是用來形容聖經對男女角色的教導：呼召男性在家庭和教會中承擔捨己的帶領責任，並呼召女性喜樂地順服這樣的帶領。在這篇短文中，我會討論互補主義如何影響輔導和門徒訓練的具體細節。

爲什麼基督徒轉向這些方面求助？爲什麼人離開教會之後，不曉得聖經如何在他們的家庭、友情和工作場所當中帶來改變？

如果你是一位牧師，極有可能會有一些人詆譭你......那麼作爲一位牧師，你應當怎樣看待受人批評這現象？

由於基督徒們常常害怕讓認識的人知道自己的問題，因此通常會求助教會以外私人執業的輔導員。但是，在地方教會裡接受輔導具有特別的好處，我建議這才應該是應有的樣式。

通過裝備成員相互輔導，能使他們具備從事一線輔導事工的能力。以下是培養輔導和門訓文化的20種辦法。

輔導和門訓是如何聯繫起來的？讓我們藉助兩個場景來思考：一條河流和一場戰爭。