本文的寫作目標是批判教會成長的「同質單位原則」，表明這個實用主義的策略與新約中使徒對教會的願景截然相反。爲此我將論證，在具備可行性的處境中下建立族群多元化的教會不僅更忠於聖經，而且這樣的教會能更充分地展現耶穌基督榮耀的福音。換句話說，教會應該力求達到與其所在的社區一樣多元。

儘管有這些挑戰，耶穌正在建造祂的教會，地獄之門不能勝過教會。因此，我要回答這個問題：對印度教會的健康而言，令人鼓舞和令人沮喪的趨勢是什麼？……我希望我們能像慕理那樣禱告——主的國度在真理中在印度擴張，並使印度教會真正成爲「爲神而組成的百姓」。

我們問了幾位牧師和神學家一個簡單的問題：「牧師需要攻讀博士學位嗎？如果需要，爲什麼需要？如果不需要，爲什麼不需要？」本文是他們的回答。

福音派信徒應視這一點爲理所當然，但是錯誤的對耶穌所說的話和聖經其餘部分進行區分，就像曾經被驅逐的污鬼一樣不斷地回來攪擾那些教會。傳講福音書時，我們必須謹慎不要用聖經其他內容沒有的方式宣講福音書或揭示耶穌，因爲所有的經文都啓示了基督並他釘十字架。

十字架並不交由人作各種解釋，我們作爲解經者也沒有自由創建「印度的十架神學」、「穆斯林的耶穌之死神學」或「日本人所理解的贖罪教義」。作爲釘十字架的基督的傳道人，我們的任務是首先從聖經的資料中瞭解耶穌死亡的經文含義，然後以基於聖經的結構和概念體系來面對任何特定文化的議題。我們必須重新調試聽眾的世界觀和概念體系以適應經文。而絕不能調整十字架的信息以適應文化處境。這樣做，就是歪曲基督的福音。

讓我們不要追求那人爲製造的數字和「成長」，那是靠著將真理犧牲在效率和表面成功的祭壇上而得來的。在新約中，教會的使命從來沒有被對數量增長的關心所驅使——驅使它的是對基督榮耀的關心（羅1:5）。悔改是聖靈的工作，隨著福音被大膽而清晰地宣講，聖靈把靈裡的死人從黑暗中喚醒，進入主耶穌奇妙的光明裡。