在本期九標誌中文信箱中，始明牧師回答了三個問題：建立成員制之後，沒有加入成員的人士還在領主餐；如何看待成員大會的棄權票；牧者在薪資之外的紅包收入。
一些教會區分「長老」和「牧師」，認爲這是兩種職分，藉此爲女性擔任牧師創造條件。基於這一區分，他們認爲「長老」是一種有權柄的職分，而「牧師」是一種屬靈恩賜。這樣，姊妹可以在不擔任長老的同時擔任「牧師」。本文是對這一觀念的批評。
我的經歷揭示了令人沮喪的趨勢——錯誤的懼怕以及帶領上的鬥爭，如果不加以控制，就有可能使教會形同虛設。與此同時，在這片土地上有許多忠心爲主的工人，令人興奮的事情正在發生。
帶領好教會和帶領好家庭並不是相互排斥的：「（長老）好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服」。（提前 3:4）然而，保羅並不僅是說長老可以帶領好家庭和教會，而且他必須這樣做。但怎麼做呢？通過福音！福音會保護你不把自己看得太重，並揭露你心中的偶像。
最健康的教會往往是牧養事工的結果，這些事工是以這種長期的視角來看待國度的——數十年的觀察、澆灌和培育會開出最美的花朵。……無論你是耐心牧養羊群的牧師，還是原諒牧師的羊群，都要彼此委身。朝著更健康的果實前進。
本文介紹了四個方法，使得整個教會可以參與訓練未來牧師。樂意聽不同的人講道，樂意讓你的牧師投資於培訓他人，考慮教牧實習項目，以及支持從你們教會走出去的神學院學生。
作者告誡牧師們不要輕易草率地開始植堂事工，提出了四個不正當的植堂理由，同時給出了三個正當的植堂理由。植堂者必須善於教導，意識到在跨過門檻時會有很多「第一次」。他們會犯錯誤，必須謙卑地承認錯誤。當他們的「最佳計劃」泡湯時，他們需要不時地修正方向。在神的旨意中，這會重新引導新教會的事工。他們在計劃和組織上必須靈活，但在教義和福音的委身上必須堅定不移。
作者指出了在儒家文化背景下教會所面臨的三個挑戰，並且以在儒家文化背景下建立一間會眾制教會爲案例，通過提供一些因地制宜的解決方案來回應上述挑戰。最後推導出這樣一個結論：會眾制不僅適用於在儒家文化背景下建立教會，而且有利於東亞教會的長期健康發展。在這篇問答中，約拿單·李曼回答了即使哪怕牧者忠心，神是否仍會讓一間教會關門的問題以及怎麼輔導在夫妻關係中，丈夫沉溺於網絡色情而妻子拒絕性生活的案例。
本文是我們成立教會第一年的十個反思——兩個需要提醒自己的真理，三個需要做好準備的警告，三個需要順服的勸勉，以及兩個需要緊緊抓住的應許。