對於牧師而言，你們或許無法確切知道會眾當下需要什麼，也不知道他們明天、明年甚至十年後會需要什麼。但你們可以確信的是：無論你們多麼渴望並爲他們益處做計劃，主——他們的神——對此的渴望和計劃遠勝於你們。
共同敬拜中的要素其目的是幫助我們在敬虔上成長，但它們並非僅限於個人層面——當我們每週聚集敬拜神時，我們既有責任也有特權去造就同爲教會肢體的弟兄姊妹。
聖經極少將上帝的「婚約之愛」作爲信徒互愛的主要類比，而是更強調「弟兄之愛」與友誼。牧者無需進行一對一的硬性類比，而應當在講台上多角度、全方位地傳講上帝那包羅萬象、無法比擬的多面之愛。
無論您講道次數多少，我們都希望本書能重燃您心中宣講聖經的熱忱。上帝的道是我們的生命，也是這個垂死世界的唯一盼望。這生命的福音竟藉著我們的唇、我們的口與聲音來傳揚，這是何等大的特權！願上帝賜福他話語的宣講。
良心雖能辨別是非，但在墮落世界中它並非絕無錯誤，極易偏離真理。因此，妥善地校準良心對每位基督徒來說都至關重要性。良心的正確校準是一生敬虔的操練：它始於聖靈裡的重生，通過浸潤在聖經中得以更新心意，在聖徒相勸中防範迷惑，並在每日省察中使心思日益映照出上帝的品格。
本文通過一個關於子女教育選擇的案例，說明牧師如何在私下的「個人話語事工」中具體勸勉成員，同時在講台上的「公共話語事工」中謹慎教導整間教會。作者提醒牧師們：既要依據聖經幫助信徒進行道德推理，也要尊重良心的自由，避免越過聖經的界限，爲要在真理與愛中塑造教會成員的良知。
許多牧師並不把自己視爲寫作者，但事實上，寫作早已深深嵌入牧養事工之中。講道背後的書面預備並非可有可無，而是塑造清晰思考、忠心宣講、並服事會眾的重要途徑。若牧師願意認真對待寫作這門技藝，其講道與牧養都將因此得著長遠而深刻的益處。
解經式講道並非後來發明的講道方法，而是深深扎根於聖經本身。從利未祭司、以斯拉與先知，到耶穌、使徒彼得以及《希伯來書》，聖經一再展現出解釋並應用神話語的講道模式。
講道的單向性並非壓抑，而是神學上必要的。這個問答從三方面說明這種模式如何彰顯神的主權、話語的生命力量，以及神在救恩上單方面的主動作爲。最終，作者強調解經式講道不僅代表神的救贖之工，更是神施行救恩的重要方式。
隨著時間的推移，你或許會發現，神的話語將以你意想不到的方式浸透整場敬拜，結出豐盛的果子，滋養神的子民，並使神得著更大的榮耀。