前三條宣教道路相對更容易和自然地開展。相比之下，安全地進入第四條道路所涉及的群體、學習兩種語言（其中一種很可能沒有文字體系）、翻譯聖經、並在世界上最艱苦的生活環境中堅持下去，這項工作極其困難。

解經式講道本身就是在傳福音，在每一次佈道中都要傳講福音，而且還要直接針對非基督徒講話。

在這本書中，基西邀請我們進入他自己的靈魂之夜。他給我們講述了一個激動人心的信心故事，在醫院漆黑的走廊中和早春的日子裡，在虛弱、痛苦和反胃中來投靠上帝。「這些日子未經濾鏡的過濾，也未經美化......而是展示了生活本來的樣子，所有迫切的需要和沒有答案的問題，因此在他們日常的生活中可以更多看到上帝恩典的銀線」。

對講台呼召和決志禱告起源和歷史的更多細節感興趣的牧師應該查閱貝內特的作品。他詳盡的研究不僅探討了開創這些做法的個人和事件，還探討了西方世界正在發生的文化和神學上的轉變，這些轉變使這兩個做法變得合理。貝內特從聖經和神學角度對這兩種做法的批評也具有指導意義。改革自己教會實踐的牧師應該參考亞倫·曼尼科夫（Aaron Menikoff）的優秀文章《沒有講壇呼召的福音佈道》。

商業世界說：戰略至關重要，這句話說得很對。但不要認爲這意味著你必須從零開始起草一份戰略。你的天父已經給了你一個完美的戰略，在黃燦燦待收割的莊稼前——在這個目標市場中只有這個戰略才能成功地讓你截然不同。傳道，無論得時不得時。爲了看到道的果效在你會眾的心中扎根而勞作。等待它結出果實。

聖道和聖靈所有重要的事工都產生於一個交叉點：真理與真理相遇。神聖的救贖主會滿足人類真誠的需要。因此，當兩個（或更多）人因門訓或教牧輔導見面時，他們必須把這種更深刻之相遇的關鍵要素擺在桌面上，這個相遇會改變我們現今的生命和永恆的生命。在這樣的情況下，門訓中所有的言行就必須始終圍繞著兩個關鍵的問題。

聖經輔導與教會中流行的其他各種輔導方法有什麼不同？……我認爲最好的辦法不是嘗試把所有的方案都分門別類編輯成冊，而是培養辨別的基本技能。以下四個問題可以讓你公平、準確地檢測任何一種輔導方法是否魚龍混雜。一旦你學會了分辨地與任何一種模式打交道，你就能夠評估那些在你教會圈子裡流行的特定輔導方法的優缺點了。

我們在政治上進行顛覆的最佳方式不是在市中心遊行，不是尋求設立與我們意見一致的新法官，也不是選舉能夠促進基督教價值觀的總統——儘管所有這些事情都可能有有限的益處。不，我們能做的最好的事情是建立強大的政治性（而非黨派性）教會，宣揚超越任何世俗政黨或政治家的基督福音。這是我們最主要的政治見證。

這篇文章的重點並不是要抨擊短期宣教、憐憫事工、社會福利項目和其他有益的努力。它們都各有益處。但我們應該意識到短期宣教工作就其本質而言，不足以靠著福音的大能建立世代相傳的教會。我的目的不是批評任何人，而是提醒我們所有人長期宣教雖然代價高昂但卻值得。它值得我們優先考慮。

事實證明，對於任何試圖培養領袖的牧師來說，這都是一個很好的模式——選擇幾個有望成爲領袖的人，對他們進行深度投資。但這種投資實際上包括什麼呢？請考慮以下優先事項。