我想，這就是所有偉大改革者所做的事，也是今天偉大的牧師所做的事。他們的偉大——如果你願意這麼說的話——不是來自於幾次英勇的行爲，而是來自無數忠心日子的積累——他們一直在佈道、祈禱和爲改革而努力。

一些教會區分「長老」和「牧師」，認爲這是兩種職分，藉此爲女性擔任牧師創造條件。基於這一區分，他們認爲「長老」是一種有權柄的職分，而「牧師」是一種屬靈恩賜。這樣，姊妹可以在不擔任長老的同時擔任「牧師」。本文是對這一觀念的批評。

本文是我們成立教會第一年的十個反思——兩個需要提醒自己的真理，三個需要做好準備的警告，三個需要順服的勸勉，以及兩個需要緊緊抓住的應許。

牧師和神學院的學生們，你們必須爲教會帶來經驗上的敬虔和教義上的真理；你們正確的信仰必須以公義的生活來裝飾。在你的事工中，你必須接受這種主客觀上的平衡……無論我們是向兒童傳授慕道課程，還是向研究生講授系統神學，我們都必須促進真理與敬虔，聖道與聖靈的融合。

處於教會復興過程中的牧者應該在第一天就實施的這些實踐和原則……雖然這並不是一份詳盡無遺的清單，有些人可能不同意其中的某些方面，但我可以證明，在我擔任牧師的最初幾年裡，接受這些實踐和原則產生了積極的影響。我的禱告是它們也能幫助你。

興起牧師們是教會的工作——整個教會的。所以，如果這個系列能夠實現任何一件事，我希望它會把有志成爲牧師的弟兄們送回教會：不只是去服事或者講話，而是去傾聽。

在與同行牧師「交換講道」的過程中，我發現了四個益處。向講道者同行敞開自己，聽取他們的建設性意見，是這種「勞苦」的重要延伸。我們不僅提高了講道的標準，還培養了盡心竭力宣講基督的責任感。

你可以把「蒙召」做牧師所包含的兩個要素稱爲「長老」和「經濟」：你想成爲長老，你想讓做長老成爲你的工作。在本文中，我將深入探討這兩個觀點，希望能幫助我們更明智、更符合聖經地思考「蒙召」做牧師這回事。

培訓牧師既是教會領袖的責任，也是整個教會的責任。教會有責任支持他們的牧師訓練其他服事人員，爲這樣的訓練力所能及地提供資源，鼓勵和裝備話語的工人，並最終選擇他們自己的未來領袖，這意味著教會有某種責任監督牧師們的訓練。

「蒙召服事」這一說法背後存在雙重假設，這讓使用這一說法不利於預備那些有志成爲牧師的弟兄。