原文標題與鏈接：On the Use and Importance of Corporate Prayer

翻譯：徐震宇

公共禱告的意義

個人禱告與公共禱告的區別在哪裡？

在個人禱告中，只是我自己向神作出回應——我對祂的認識、我與祂的關係、我對祂的經驗。而在公共禱告中，人們開口爲整個團體禱告，這時帶領的人就必須不僅僅爲自己考慮，而必須要思考：「這個查經小組、家庭或者地方教會，現在有什麼需要讚美神、感謝神、認罪以及向祂祈求的？」

在公共禱告中，禱告者是向神、向人還是向兩者說話？

同時向兩者說話。有時候人們沒有認識到這一點。就好像當有人低聲談論另一個人的禱告，然後那個做禱告的人用一種自義的方式回應說：「我又不是和你說話。」實際上，如果你大聲禱告，某種程度上就是在對其他人說話。你可以在舊約先知身上看到這一點，比如以賽亞和耶利米，在詩篇中也有這樣的例子。基本上，如果你開始出聲禱告，同時要求我們結束自己的禱告，那麼你在某種程度上地就是在對我們說話。這樣你就需要對此負責。

所以，在實踐層面上，如果你是帶領禱告的人，請用「我們」而不是「我」來禱告。你偶爾可以用「我」來禱告，但通常情況下應當用「我們」禱告，因爲你是在主面前代表自己和所有其他人。

關於你剛剛提到聖經中公共禱告的例子，我要繼續問。如果公共禱告是基於聖經的，那麼，是不是——作爲規範——應當由牧者來做？

哦，是的。你可以在使徒行傳中看到例子。保羅在給提摩太的信中也勸勉他要這樣做。所以，這一點毫無疑問。

如果教會沒有認真作公共禱告，是否給成員造成了虧損？

是的，我認爲你剝奪了自己和教會成員基督徒身份關鍵的部分之一。保羅告訴哥林多人，我們同有一個聖靈，而在公共禱告中，我們按著字面意義用一個聲音向神說話，這樣，就能夠通過實踐將我們在屬靈上所共有的這種本體的合一充分表達出來。拒絕這一點，而是將教會的聚會視爲你與其他五百人的靈修，就會錯失其意義，將地方教會從基督徒生活中排除出去。這是一種虧損。

那麼，基督徒個人可以從公共禱告中得到哪些好處呢？我在這裡；我是教會成員；我坐在這兒參加公共禱告——這對我有什麼好處呢？我可以怎樣在恩典中成長呢？

常常參加公共禱告有助於除掉個人主義的假設，認爲基督教只是關於我自己以及我與神的關係；同時，這樣可以將我們個體的基督徒重新建立在教會環境中，這樣，我們就會注意到身邊有人病了、有人的孩子出生、有人失業、有人剛剛信主。參加公共禱告能夠幫助我們認識到，做基督門徒的生活是與他人彼此相連的。這也可以幫助我們認識到，神如何關心作爲一個集體的教會——應當以聖靈的果子以及約13:34-35所說的愛爲標誌。

美國的基督徒通常不這樣說話。你會聽到「我自己的屬靈渴慕和需要」；但不太會聽到地方教會的渴慕和需要。而常常參加公共禱告可以重新引入這些觀念，並重新引導我們的思想。

所以這可以抵制不合一。

是的，這是好處之一。它可以抵制不合一，因爲你開始意識到，那個被你鄙視、嘲笑、排斥的人，實際上是你自己身體的一部分。你必須去接觸他們和他們的問題——哪怕你不同意他們——並使用與之前不一樣的方式。

包括對他們負責……

是的，那不是「他們的問題」，那是「我們的問題」。這會驅使你進入教會懲戒程序；驅使你去糾正別人；驅使你進入共同生活的其他方面，因爲你將自己與他們的生活交織在一起。

當你禱告時，在多大程度上是在有意識地牧養會眾？

我準備禱告時確實會想這一點。我不會寫逐字稿，但會寫一個禱告內容的筆記，做筆記時我會依照這些內容思考。不過，到實際禱告的時候，我更注意進入神的同在，其次才考慮人。

你的意思是，相比私下的禱告，在帶領公共禱告時你更注意進入神的同在？

哦，是的！我非常注意這一點，你知道，「主啊，我們在這裡，在國會山浸信會，乃是在你的同在裡面，以下是我們想要對你說的。」是的，我有非常清楚的感受。

比你講道時更多？

差不多，或者更多，絕對不會少。我感覺自己走向了那位大牧者，而我是祂的小牧人。並且，我已經把羊群聚攏了，我試著使他們……噓……現在注意，你知道，我的感覺就好像這樣。希望我不是在用讓人分心的畫面毀壞你對國會山浸信會教牧禱告的體驗。

哦，完全沒有……通過你的公共禱告，你希望對會眾的個人禱告生活作怎樣的教導呢？你希望他們仿效什麼？

有一次我從一位初信徒那裡收到一封寫得很好的信，她說通過參加國會山浸信會的崇拜，學習到如何在自己的個人靈修生活中禱告。事實上，她甚至通過聆聽不同的禱告學習了如何作公共禱告。所以，我盼望大家可以通過我們的公共禱告來塑造我們與神關係中的各個不同方面。

主日上午的聚會

好，講講實際操作吧。你們有兩堂崇拜——主日上午以及主日晚間的崇拜。我們從主日上午開始。主日上午你會做些什麼呢？

我們當然同意不同的教會有自由採用不同的方式。不過，在國會山浸信會我們一直有讚美的禱告（聚焦於神的某些屬性），認罪的禱告（承認我們的罪），代求的禱告/教牧禱告（爲教會大家庭所關注的各項事務禱告），以及一個簡短的感恩禱告。講道之後也有一個禱告，祈求某些真理可以進入我們的心；有時在崇拜開始時還會有一個簡短的邀請神同在的禱告。

你提到讚美的禱告、認罪的禱告、代求的禱告和感恩的禱告，基本上就是每週程序單上的內容。但是，詩篇裡不僅有這四個類別。還有哀痛的禱告、記念的禱告，等等。你曾經做過哀痛的禱告嗎？爲什麼你集中在這四類禱告呢？

詩篇向我們展示的某些東西包含在個人禱告中。所以在公共崇拜時不會包括所有種類的禱告是正常的。談到這一點，哀痛的禱告是適合採用公開和集體方式的，我想我們當然會有這些元素。

記念的禱告呢？

也是如此，常常融入讚美的禱告中。回到哀痛的禱告——我覺得在我自己的教牧禱告中，在結尾的部分，有時候我會思想我們基督徒究竟是誰，以及我們的文化如何理解我們，我爲此哀痛。

關於讚美禱告的目的，還有什麼可以告訴我們的呢？

我們希望對讚美的禱告和感恩的禱告作出區別。感恩的禱告是爲神賜予我們的東西而感謝祂，讚美的禱告則是承認神向我們所啓示的祂的屬性的某一方面。所以，我們可以讚美祂是一位施行拯救的神；我們也可以爲他拯救我們而感恩。我們可以讚美祂是一位啓示的神——祂使自己可以被認識；我們也可以爲祂恩賜給我們祂的話語和祂的靈而感謝祂。諸如此類。我覺得，幫助我們在默想神爲我們做了些什麼之前，先思想聖經所啓示的這位神，是不錯的安排。

我知道有人說：「我們只有通過神的救贖之工才能認識祂」，他們試圖以此取消感恩和讚美之間的區別，對於這樣在神學上吹毛求疵的人，你還是要說……

祂不僅僅通過救贖之工向我們啓示祂自己，還有更多。

認罪禱告的目的是什麼？

我們當然沒法承認所犯的每一個罪。但我們希望帶領會眾在主面前思想自己的生命，尤其是在那天上午教會要學習的經文的光照之下。所以，這表示鼓勵自省，幫助我們默想神的聖潔，以及我們的生活是否與此相符合。最後，列出各種認罪的事項後，我們奉基督的名祈求赦免。

接著，在結束的時候，你會用……

哦，在認罪的禱告之後，我們會讀一段赦免確據的經文。我們這樣做並不是像天主教的神父那樣，說：「我赦免你的罪」。我們是引用神的話語，表明祂通過基督給我們的饒恕。聖經中有許多美好的經文向聖徒作出保證，同時也教導其他人。

我記得在七、八年前，你說不會每週都做認罪的禱告，因爲你擔心會引起來訪的或前天主教徒跌倒，而現在每週都這樣做了。爲什麼會有這個改變？

我思考之後認爲，不是每週做認罪禱告的壞處要大過每週都做認罪禱告。.

明白了。

嗯，或許我們也會改回來，我不知道。不過我覺得這看起來是教會生活中一個美好、健康的部分。

你可以爲我講解一下教牧禱告的過程嗎？你好像在這件事上花了許多時間。你做些什麼，爲什麼要這樣做？

我先回答「爲什麼」。我認爲教牧禱告的重要之處在於，向我們自己和別人表明，教會正在做的並不像眼見的那樣是我們在做事，而都是神的工作。歸根到底，我們所做的每一件事都依賴於神和祂的恩典、祂的憐憫和祂的行動。所以，我認爲花時間作代求的禱告是對人倚靠神合宜、適當、敬拜、感恩的表達，基督徒這樣做是好的、正確的。

它是讚美的一種形式。

是的。承認自己有需要是我們讚美神的另一種形式。並且我們大聲、公開地如此承認，乃是因爲我們對於神的充足性、以及祂在基督裡對我們的良善旨意有信心。

你在禱告的開始時常常這樣說。

有時候我會說類似的話。有時我會用但以理書第9章中但以理禱告的內容開始，但以理向神呼求，請祂行動，爲祂名的緣故回應禱告。

我會首先請求神介入某些將會大大觸動會眾內心的情況，比如有成員最近結婚或去世，或者有某種全體會眾都知道的情況。

然後我爲其他人群禱告：可能是失業者，可能是盼望有孩子的人，諸如此類。有時我會爲成員提名禱告。

接著我爲那些在上對我們有權柄的人禱告，爲兩三件我們所在城市或國家發生的重大的事禱告。我常常爲學校禱告。我認爲公立學校是這個國家未來非常重要的組成部分。其中還包括很實際的部分，爲那些在公立學校中掌權的人禱告。

隨後我會爲那些從我們中間出去傳講福音的人禱告，比如宣教士、神學生和牧師。

我還會至少爲另一間教會和她的牧者禱告。有時是另一間浸信會的教會，但更多是其他宗派的教會。通常是一間在我們所在地區的教會，有時我爲本地區以外的特定教會或差會禱告。

接下來我會爲一些不同的國家禱告。有時我會爲他們的政府禱告，有時爲宗教自由，當然也一定會爲福音廣傳禱告。

偶爾我會感謝神，因爲祂已經做了那麼多來回應我們的禱告。在公共禱告時需要記得的一點是，避免讓我們看起來好像是因爲祂沒有豐富供應我們而乞求，祂有豐富的供應。我知道我們已經作了讚美的禱告，也作了感恩的禱告，但在這裡我還是想再感謝祂一下。

最後，我會禱告祈求基督徒的某些特質被顯明出來，包括本會的會眾。在這裡我通常會按照講道的要點爲全體會眾禱告。我禱告求神幫助我們聽見、理解並改變。

如果有一位牧師，他所在的教會主日崇拜時只有兩次或三次沒有清楚界定的禱告，要如何在每一個主日上午作這三四種的禱告呢？

他應該開始計劃將禱告加入到崇拜流程中去。如果講道時有機會提到禱告，他可以在講道過程中作教導；很快地解釋爲什麼要做這些不同的事。牧師們不這樣做的原因之一，是把崇拜當成他們上電視的時間——不可以浪費時間，不可以浪費空間。所以，要教導他們：「看，我們不著急，如果到十二點結束，甚至還不結束，那都沒關係。」

其他細節

你的教牧禱告有多長時間？

不清楚。我猜大概5到12分鐘吧。

其他禱告多長時間，讚美和認罪的禱告？

讚美的禱告，我猜，大概4到7分鐘。認罪的禱告短一些，可能4到6分鐘吧。

剛才你說你會做筆記。你鼓勵人們寫下自己的禱告嗎？還是即興禱告更好？

兩者各有優點。你盼望禱告要出於真心，但你也希望禱告經過深思熟慮。如果你站在當場就能夠思考，並且能夠不削弱會眾的注意力，帶領他們到主面前，那非常好。但是，如果你不能出口成章，常常說重複的話，那麼我就不會在意你是不是真誠到潸然淚下的程度，通常情況下，那並不是帶領公共禱告的好方法。

所以如果有人把禱告寫下來，你覺得沒問題？

沒問題，那挺好的。不過，如果他們讀禱告詞的時候聽起來好像念論文，使人的注意力下降，那就有問題。

有一次我們的一位同工在向主禱告時引用路德的話，並且告訴主他是在引用路德：「哦，主啊，正如路德曾經說過……」後來我告訴他：「你不需要告訴主誰說了什麼話。」

所以，如果這個人禱告的時候給人的感覺並不是在向神念文章，而是真心覺得自己是在禱告，那麼我覺得寫一些筆記或者逐字稿都是可以的。

之前你說帶領公共禱告的時候，應該用「我們」而不是「我」來禱告。對於在公共禱告中帶領會眾還有什麼實踐的做法可以參考？

說話要大聲，清楚。如果你說話不夠大聲、不夠清楚，就只是讓老人覺得沮喪，那可不是恩慈的做法。

不要說異端性質的內容。

嘗試教導會眾中一些敬虔的朋友，告訴他們，向你提供反饋是一件好事——不是要論斷你與神的關係，而是幫助你通過公共禱告更好地展現神的屬性、教導子民。你需要謙卑地聽取他們的反饋意見。

主日晚間的禱告會

關於主日晚間的禱告崇拜，在公共禱告的部分，晚間崇拜的目標與上午的崇拜有什麼不同？

人們會分享各種各樣的事情，我會請不同的人來帶領我們爲這些事情禱告。所以，你可以聽到一個有生命的群體更多的聲音，因爲不是敬拜帶領者一個人在禱告，而是一群人在禱告。

與我參加過的許多禱告會不一樣，人們不是舉起手來說：「你可以爲這件事禱告嗎？」而是人們事先到你這裡來。我知道並不總是如此。你如何做成這樣一種改變的呢？

起初，我們教會有一個常見的週三晚間禱告會，一位年邁的執事會爲所有住院的病人禱告，然後人們舉手請求爲沒有提到的事項禱告。所以我嘗試使他們的禱告從叔叔的癌症轉移到自己的癌症；然後從爲自己的癌症禱告轉向爲自己的屬靈生命禱告；然後從爲自己的屬靈生命禱告轉向他們傳福音的活動；然後從個人的傳福音活動轉向教會的傳福音。我的目標是推動他們的禱告變得更加與自己相關、更屬靈，同時也更注重集體。

你是怎麼做的？

當他們希望爲患病的嬰兒禱告時，我說「不」。

好吧，有其他的嗎？

我這樣說：「我會禱告的，謝謝你告訴我。我要鼓勵你請自己的小組或者朋友爲此禱告。」當他們說：「今晚我可以分享嗎？」我會說：「嗯，不可以」然後我會嘗試解釋爲什麼要這麼做。這是教會聚集在一起，爲影響整個教會的事情禱告的唯一時間，所以……

你是如何從人們舉手說「牧師，你可不可以禱告……？」轉變成每個人都理解他們需要事先來找你？

哦，他們就是看到事情是這樣。我想每個人都會很容易理解。他們覺得好，因爲他們從牧師刪繁就簡的工作中得到了好處。你不會讓一個人講上十七分鐘，內容卻是沒人理解的狀況，然後讓所有人在一種想要起身離開的肉體願望中掙扎。你要提前做工作，確保這樣的情況不會發生，人們會感謝你的工作。

如果有人來找你，爲了某些讓心裡很沉重的事情來請你禱告，比如鄰居或他們所愛的人得了癌症。要如何以教牧之心作出「不」的回答呢？

你當時就與他們一同禱告。在禱告中鼓勵他們。向他們詢問與此人的關係如何。

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