基督教團體通常有定義自己組織界限的教義聲明。如何決定何時在教義聲明中加入新的內容呢？在決定訂立新界限的時候，可以考慮以下四個問題：
基督教團體爲什麼要立界限呢？有以下幾個理由。
第一，錯誤的教訓危害教會。
錯誤的教訓會危害教會，在今天這樣充斥多元化與主觀意見的時代，錯誤教導的破壞力應時時被謹記。在新約書信中，純正的教義被不斷重申，錯謬被更正（加1:12；徒20:29-30；提前6:4-5）。我們是否和新約時代的使徒一樣對錯誤教導的危害性有清醒的認識？
第二，錯誤教訓會傳播。
如果錯誤的教導不被停止，它會四處傳播造成更大的破壞。在提摩太後書2:17-18節中，保羅描繪了假教師在不知情的教會成員中悄悄工作的影響力，他們無聲無息地傳播錯誤教導，就像不可見的「壞疽」，教會或是基督教組織，一旦允許假教師的鼓吹具備影響力，他們就會蠱惑更多人效法跟隨。
第三，假教訓引發爭議和紛爭。
如果假教訓不被停止，我們將浪費大量的時間和精力，處理無休無止的爭端，從而無法進行有價值的工作。當保羅勉勵他的讀者，「避免紛爭」，他的意思是沒有果效、無休止的紛爭會妨礙我們進行更有成效的事工。對教會而言，針對某些紛爭爭鬧不休是不明智的，教會需要做出決定，把精力用於神國的事工。
第四，耶穌要我們盡責。
耶穌與新約的作者都要求教會的領袖，負起平息教會內錯誤教導的責任，他們也期望教會領袖不要給假教師教導的權柄（多1:10-11；彼後2:1-3）。耶穌對容忍假教師教會的斥責很值得我們深思，他指責別迦摩的教會容讓假教師進行錯誤的教導（啓2：14）。
爲什麼福音機構要訂立新的界限？當我說「新界限」的時候，我不是說訂立與機構成立初設定的截然不同的界限，相反，我意思是，機構成立初期就明確陳述，且被絕大多數成員認信的界限。「新界限」的設立是爲了保持團體不偏離設立時的初衷。
訂立新界限的原則可以歸納爲：假教訓發生改變，舊界限無法在新問題面前保護教會。
在每個時代，教會都面臨著不得不應對的新挑戰。最近幾年，幾個新的錯誤教義興起，舊的教義模式無法應對這些新的問題。我確信基督教團體和教派很快將需要訂立新的邊界，以防止錯誤教訓的滲透。
福音機構應該在何時訂立新界限？福音機構應該在某個錯誤教導已經成爲顯著問題，但尚未造成重大傷害，也未擁有大規模追隨者之前，訂立新的界限。
在教義錯誤出現之前就排除它是不切實際，也是不可能的。問題只有在出現和造成影響後才能被處理。同時，在排除錯誤教導前，我們也不能等待太長時間，如果這樣，錯誤教導就會獲得影響力，從而佔據整個教會或組織。
教會和福音團體如何分辨，教義和倫理需要新的界限呢？解答這個問題需要智慧、判斷力、禱告和教會組織成員與領袖間的討論。以下問題是每個教會和組織在訂立新界限時要思考的。
第一，確定性。
我們有多少把握這個教導是錯誤的？這種教導的主張被公平地聽取了嗎？是否有足夠的時間來仔細思考這個問題？在基督徒中是否有更多的普遍共識，認爲這個教導是不正確的？我相信當某一教導與聖經不符的時候，上帝會賜給祂的子民可靠的「屬靈本能」來進行甄別。
第二，對其他教義的影響。
這種教導是否會對其他教義產生明顯的侵蝕？有些教義因爲對其他教義具有特別的影響力，所以絕對需要保留。比方說，如果我們放棄了三位一體，或是放棄了基督的人性與神性，或是放棄聖經無誤論，或是放棄因信稱義，其他的信條也就瓦解了。
第三，對個人和教會生活的影響。
這錯誤教導是否會對基督徒的生活和教會的工作造成傷害？比如，同性戀的宣傳對人們的生活造成重大的破壞。再者，包容主義也會迅速摧毀傳福音與宣教的動力。
第四，歷史先例。
這個教導是否與整個歷史中絕大多數相信聖經的教會認信相悖？那些否認聖經無誤立場的人，就面臨一個困境，因爲他們的立場意味著教會歷史中的絕大部分人是錯誤的。泛神論者也有同樣的尷尬，因爲在歷史中，大約99.9%的基督徒相信上帝知道所有未來的事件。
第五，上帝子民對此教訓重要性的感知。
是否有越來越多的共識認爲，這個錯誤教導十分嚴重，有必要在教義聲明中明確抵制？這個考量把神子民的屬靈本能也考慮在內，不單只是考慮教義的正確與否，而同樣關注它的重要性。通常神的子民會說：「有些利害攸關的根本問題在這裡，這個教訓描述的上帝根本不是聖經裡的神。」
第六，組織的目的。
這個教導是否會對基督教組織的本質與目的造成重大威脅？這裡我想說，神確實爲了不同的目的興起不同的組織。每個福音機構必須自問，哪些事對維持我們組織的目的、身份至關重要。
第七，擁護者的動機。
對這個教導的擁護是因爲從根本上拒絕服從上帝話語的權威，還是單單因爲對公認的解釋標準存在理解差異。在與特定教訓的主要倡導者接觸之後，我們可以問：「他（她）的內心深處，是否以十字架爲恥？」或者問：「他（她）的內心深處，是否以基督是唯一救贖的教義爲恥？」
另一方面，舉個雙方動機都是好的例子，在福音派之間針對創世記1章中一天的長度有不同的看法。我不認爲持不同觀點的基督徒在心中有任何拒絕聖經的企圖，相反，我認爲人們只是在考量各種因素，並且針對這個複雜問題得出了不同的結論。
第八，宣傳的方式。
對這個教導的宣傳方式是否常常表現出傲慢、欺騙、不義的憤怒、誹謗和錯謬，而不是謙卑、友善、絕對的忠實，並對更正和論證採取開放的態度。如果是這樣，我們就有進一步的把握認爲，他們的教導不是雅各書中所說的「從上頭來的智慧」（雅3:17-18）。
在我們思考哪些教義問題不需要立界限時，以下問題不應該考慮在內，比如：
這些問題都是出於對人的害怕，而不是基於對上帝的敬畏與信任。
當我們回顧歷史的時候，我們對那些捍衛重要信仰教義的人充滿欽佩與感謝，同時也對那些沒能堅守正確立場的人感到失望與羞恥。如今，上帝把管理的職分交在我們這代人手中。我們是抵擋錯誤教導，還是聽之任之，這將是擺在我們面前的選擇。
譯：季方。原文刊載於九標誌英文網站：When, Why, & Where To Draw Boundaries.
