每間地方教會都應該是一座聖潔的山上之城，與眾聖徒有跨越時空的聯合，並扎根於基督和祂的使徒的教導。歷史中的信仰告白、信條和要理問答能防止不明確的認信身份、狹隘的聖經主義和迎合時代潮流這些毒瘡。

歷經二十五年，積累了滿滿一書架的系統神學書籍，以及講道數千場過後，我仍然熱愛系統神學。我比以往任何時候都更清楚地看到，系統神學如何在講道中發揮重要作用……但也許不是你猜的那樣。實際上，在你的講道中，有一些不那麼有用的使用系統神學的方法。

三位一體是基督教最核心、最關鍵的教義之一；也是最不容易用經文證明的教義之一。

我們問了一些牧者一個問題：「教會應該唱什麼詩歌來教導會眾純正教義？」本文是我們收到的一些回覆。

聖經的教導也許讓人驚訝。雖然我們直覺上認爲禱告一件是我們向神做的事，但禱告的三位一體動力學告訴我們恰恰相反且最重要的是，禱告是神一件向我們做的事。

督責關係的有用性，取決於你是否允許合乎聖經的人論影響你對教會群體的看法。

合乎聖經的教義不僅真實，而且實用。唯獨因信稱義的教義（sola fide，「唯獨信心」）尤其如此。但讓我們看看，我們是否可以把這個教義運用得更落地，比如運用於教會成員在社交網絡上的爭吵。

當我們把教義與捨己地委身於基督對立起來時，我們就把基督與祂自己對立了起來。然而，我們在耶穌的「簡單」教訓和保羅的教義性教導之間看到的任何對立，都是想像出來的，而不是真實的。事實上，基督的教訓不能不歸結於保羅的教訓，而沒有基督的教訓，保羅的教訓就什麼都不是。

如果我們致力於合乎聖經的牧養，就必須認真對待教義，因爲我們門訓持久的屬靈健康和成長取決於合乎聖經的教義。

作者從三個方面指出了一味追求所謂的大公性可能會帶來嚴重妥協的危險。