在我們位於迪拜的教會，我們見證了來自厄立特里亞、烏茲別克斯坦、敘利亞、南非、蘇格蘭、西班牙、伊朗、印度、荷蘭、玻利維亞、德國、中國等等國家的人們信主，這是何等奇異！他們來自有宗教或是無宗教背景；有人很傳統，有人很激進；有穆斯林，有印度教徒；有年輕人，有老年人。
這些人來自如此繁多的文化和宗教背景，要開啓他們的心房，關鍵何在？
答案是，沒有「跨文化之鑰」。我們在這裡傳福音時，與在其它地方的福音事工無異。我們的事工方式單單就是不加創新。認爲一些人比另一些人更容易信主這樣的想法在聖經裡是找不到的。我們所有人本性上都是「遠離神的」。因此，在我們傳福音時，我們要做見證， 禱告，並等候聖靈權能的工作。
不需要鑰匙，每個人都在屬靈的太平間裡。
但這並不意味著文化差異與福音事工無關。世界上大多數的城市越來越趨向於種族多樣化。迪拜的勞動力市場上有來自202個民族的人，在這方面首當其衝。世界彙集在阿拉伯，爲福音事工既帶來了機遇又帶來了挑戰。
在一個多元異國文化環境中生活、事奉，我們學到了以下三個教訓：
第一，表達清晰。
首先，表達要清楚。穆斯林從小被教導神沒有兒子。印度教徒否認有一位超越的神，凌駕於一切存在和道德之上。世俗的人認爲宗教真理是相對的。因此，無論我們談話的對象是誰，我們必須清楚定義我們的用詞。對於穆斯林，我們解開聖經中神的兒子的意思：不是說父神和馬利亞肉體上生出了後代，就像宙斯和赫拉一樣；而是說，在創世之前就存在的、不可見的神的永恆的形像親自降世成爲人。
對於印度教徒，我們嘗試解釋一個道德的宇宙，其中的善惡是由神的屬性和祂顯明的旨意定義的。除非我們已經解開 「罪」「神子」這些舶來的觀念，否則談論罪（羅3:23）或是把人指向「神子」（約3:16）沒有什麼意義。在多元文化處境中，我們必須做的是，如同卡森所言：「在福音事工中，不斷回溯，提供更多的聖經故事梗概，使好消息更連貫……因此對一個不瞭解三位一體的世代，我們要解開更多關於父神的教義，然後是關乎聖子的。」
所以，去年春天在迪拜，當安泰博（Thabiti Anyabwile）與穆斯林阿訇Shabir Ally公開對話時，開場詞是20分鐘的舊約神學概覽，並一直引到耶穌的生平和事工。除非聽眾抓住了聖經的故事主線，否則他們無法領會贖罪的意義。
當我們居住在對聖經一無所知，並且對聖經的世界觀免疫的人們中間時，更加重要的，僅僅就是清楚的表達。
第二，宣講神的話
雅各教導說神「用真道生了我們」（雅1:18）。無論身處何地，使人重生的媒介是藉著聖經啓示的閱讀和宣講。因此，在我們的福音事工中，一個人若有閱讀的能力，無論他來自何種文化背景，我們的目標就是和他一起學習聖經。
「友誼福音事工」在中東及其它很多地區盛行，這是由於人們（錯誤地）認爲，我們不可以或是不應該直接地、清楚地表達基督教信息的內容；相反，我們應該間接暗示，直到我們的朋友表示敞開，願意聆聽更多內容。友誼福音事工強調我們必須贏得向他人分享福音的權利。當然，我們不應該僅僅把人當作事工項目。但是，正如本地一位傳道人告訴我們的，危險在於友誼成分太多，福音成分太少。過多在意處境和技巧易導致人們忽視單單「傳講神的話」這一命令。
第三，使用當地教會
無論你在哪個大洲，教會是有神的靈內住的人們的聚集，這些人每週聚集講道、唱詩、禱告，舉行聖禮。保羅期待每週的聚會不僅是爲了建造信徒，也是爲了使參加聚會的非信徒信服（林前14:25）。
多年來，來自「受限制」或是「關閉」國家的一些人悄悄地參加我們教會，甚至在週間也來到我們教會，爲要了解耶穌。有的打電話到教會辦公室，說明他們的宗教信仰，並要求與人見面，思考基督的宣講。我們非常樂意效勞，但不是強迫任何人，而是與他們交友，正確清楚解釋福音，並藉此讓他們看到福音的立體展現，即地方教會。
很多情況下，這些人都重生了，也與我們相交。他們不僅聽到並明白福音，而且看到基督的大能如何改變每個個體，並且影響整個共同體，而這個共同體除了一致信奉基督以外，幾乎沒有任何共同點。這樣，教會就成了所宣講的福音的確鑿反映。
國際都市不斷孕育出多民族教會，他們用當今的通用語言英語敬拜。這些教會觸及到無數的民族及少數群體，即使是藉著英語這一第二語言。當僑民回到自己的家鄉時，他們也把福音帶了回去。
多元文化主義的確給福音事工帶來了挑戰。然而，無論我們來自哪裡，我們必須記住，福音對所有文化而言，都是陌生的。儘管有著多樣性，我們仍然都是亞當和夏娃的子孫，需要只有耶穌能夠提供的唯一的救治：救贖，罪得赦免。
多民族處境中的教會必須努力清楚地，同時仔細地表達合乎聖經的神學。我們必須聚焦於聖經真理，因其穿透一切形式的文化和宗教障礙。我們也必須向萬民高舉教會作爲福音的彰顯。
譯：王悅。原文標題與鏈接：Three Lessons for Cross-Cultural Evangelism.另見於：How to Evangelize Cross Culturally.
