許多人對釋經式講道有想當然的誤解，他們將之視爲：

1. 一個無聊的解經講座。釋經式講道並不是枯燥的學術講座，當然，它以認真仔細的解經爲前提。但一般來說，它並不需要呈現具體的解經細節，而是向聽眾清楚明白的講解經文段落的要點，以指導聽眾、啓發聽眾，使聽眾知罪。
2. 一個引用了聖經經文的講道。在講道中引用經文並不能保證對經文的講解是清晰的。講員可以在講台上分享自己的論點、引用一兩節經文來支持，卻忽視論點是不是與這些經文的原意一致。釋經式講道卻要求講員能辨明經文的原意，並以經文的要點來講道和應用。參考下面的例子。
3. 一篇以聖經經文開頭的講道。 這種所謂「基於經文的」的講道可能會正確的解釋經文，但是以經文開頭並不意味著就一定是釋經式講道。以經文開頭的講道最後也有可能轉變爲對教義的過度探究、激動人心的行動呼籲、或是傳遞了一個鼓舞人心的故事等等。所以，如果一篇講道不是對經文原意主旨的解釋和應用，那麼還是不能算作是釋經式講道。

例子：一篇基於耶穌餵飽五千人的講道。如果以「神會看顧你的需要」爲主題，這樣的講章是不能算作釋經式講道的，因爲這並不是這段經文的原意主旨。相反，這段經文的要點是：「耶穌擁有來自神的權柄來創造和供應祂的子民」。經文的其中一個應用可以是耶穌會供應祂的子民，但是經文所要傳遞的最基本的是關於耶穌和祂是誰。所以，這段經文的釋經式講道會以「誰是耶穌」作爲它的主題。