司布真問道：「構成國內教會健康的要點是什麼？」他的回答是：通過成員加入時的核查確認生命已分別爲聖（歸信）；福音的純正（純正的教義）；肢體間因救恩而連結（合一）；持續地活動（致力於行善）；不斷的禱告。

每間地方教會都應該是一座聖潔的山上之城，與眾聖徒有跨越時空的聯合，並扎根於基督和祂的使徒的教導。歷史中的信仰告白、信條和要理問答能防止不明確的認信身份、狹隘的聖經主義和迎合時代潮流這些毒瘡。

歷經二十五年，積累了滿滿一書架的系統神學書籍，以及講道數千場過後，我仍然熱愛系統神學。我比以往任何時候都更清楚地看到，系統神學如何在講道中發揮重要作用……但也許不是你猜的那樣。實際上，在你的講道中，有一些不那麼有用的使用系統神學的方法。

三位一體是基督教最核心、最關鍵的教義之一；也是最不容易用經文證明的教義之一。

我們問了一些牧者一個問題：「教會應該唱什麼詩歌來教導會眾純正教義？」本文是我們收到的一些回覆。

聖經的教導也許讓人驚訝。雖然我們直覺上認爲禱告一件是我們向神做的事，但禱告的三位一體動力學告訴我們恰恰相反且最重要的是，禱告是神一件向我們做的事。

督責關係的有用性，取決於你是否允許合乎聖經的人論影響你對教會群體的看法。

合乎聖經的教義不僅真實，而且實用。唯獨因信稱義的教義（sola fide，「唯獨信心」）尤其如此。但讓我們看看，我們是否可以把這個教義運用得更落地，比如運用於教會成員在社交網絡上的爭吵。

當我們把教義與捨己地委身於基督對立起來時，我們就把基督與祂自己對立了起來。然而，我們在耶穌的「簡單」教訓和保羅的教義性教導之間看到的任何對立，都是想像出來的，而不是真實的。事實上，基督的教訓不能不歸結於保羅的教訓，而沒有基督的教訓，保羅的教訓就什麼都不是。

如果我們致力於合乎聖經的牧養，就必須認真對待教義，因爲我們門訓持久的屬靈健康和成長取決於合乎聖經的教義。