理解表現型個人主義對你的教牧事工至關重要，就像在羅馬帝國的牧師需要理解異教，二十世紀初的牧師需要理解科學唯物主義和理性主義，在穆斯林世界的牧師需要理解伊斯蘭教，或者在東亞的牧師需要理解儒家思想一樣。在西方和當今世界許多地方佔據主導地位的宗教就是表現型個人主義。它塑造了我們的非基督徒鄰居、我們的孩子，甚至我們自己的宗教直覺。

爭競的人因無知的辯論而爭辯。他沒有意識到，他所談論的東西並不帶來益處。他進而會涉足那些滋生分裂而不是合一的話題。他以爭辯的方式專注於信仰中次級或第三級的問題；他經常想爭論和討論這些事情。

神在基督裡對我們的憐憫帶來的救恩的福音，這救恩並不是因我們的行爲，乃是藉著聖靈的重生和更新我們的心。神在耶穌裡對我們的恩慈和良善——與我們之前對他的爭辯相反！——激勵並增加我們自己對那些仍然與我們爭辯之人的憐憫之心。

你是否發現這些箴言顯露了你的心？如果是這樣，如果這責備適用於你，就毫不猶豫地接受它吧，讓我們決心走智慧人的道路。我在自己的生命中看到了這種罪的好多種子，我急切地想要不給它們施肥，免得我收穫屬肉體的大豐收。

順著提摩太前書 6:4 的思路，爭競不會結出信心、忍耐和合一的果子。它導致分裂和猜疑的文化。在哥林多，人們爲他們最喜歡的師傅而爭吵，結果非但沒有產生對神僕人的愛和感情，反而產生了分裂（林前 1:10-17）。爭競會割裂教會在基督裡的合一。爭競的結果是人們會因爭吵而分裂，而不是在福音上面合一。

爭競的牧師是不合格的牧師。因此，我們不僅需要自我評估，還需要別人來幫助我們。驕傲和沒有安全感的心會毀掉事工，但謙卑的心可以很好地事奉主和他的教會。

有一種方法可以以錯誤的方式說正確的話——既有原則又爭競。正如有一種方法可以用正確的方式說錯誤的話一樣。我呼籲你用正確的方式說正確的話。把你的目光放在發自內心的合一上，而不是別人在你威嚇下的服從。

正如使徒約翰告訴我們的，我們被敵基督者所包圍，那麼，爲了愛的緣故，你就應該成爲敵溫弗瑞者（約壹 4:19）。神把每個男人和女人創造爲有身體的人，而你的職責是尊榮和讚美它，並教導你的會眾也這樣做。

我知道在很多情況下，你們的憐憫之愛和福音分享不會得到熱烈的歡迎。如今，呼召人悔改可能被稱爲虐待。講論神的標準可能被稱爲壓迫。告訴人們他們唯一的盼望是基督的十字架，這一直在世人都看爲愚拙。但這世界被嚴重欺騙了。

對錯應該取決於誰對相關經文提供了最合理、最有說服力的解讀。互補主義的觀點並不會因爲被川普和共和黨人利用而變得錯誤，而平權主義解讀也不會因爲附和了女權主義和自由主義而成爲謬論。