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基於聖經思考權柄:大衛·威爾斯訪談錄

原文標題與鏈接:Thinking Biblically about Authority: An Interview with David Wells

翻譯:鹹燕美

 

編者按:約拿單·李曼( Jonathan Leeman)就權柄的話題向大衛·威爾斯(David Wells)提出以下三個問題。下面是他的回答。

* * * * *

1)如果有人坐下來讀完您的一些主要著作,比如《真理難容》(No Place for Truth),《廢墟中的神》(God in the Wasteland,《我們美德的丟失》( Losing Our Virtue),《世俗權力之上》(Above All Earthly Powr’s),《勇守真道》(The Courage to be Protestant),以及《旋風中的神》(God in the Whirlwind),就西方人怎樣看待權柄這個問題上,他們能學到什麼呢?

我們今天的情況令人震驚,對很多人來說,沒有什麼能合理地支持任何行爲或信仰。沒有什麼能讓事情變得正確。或者換一種說法,我們正在建設一個輝煌而複雜的文明,然而這一切都建立在真空之上。當然這並不是說,國家現在不可能制定法律、法規和規章制度。恰恰相反!我們正淹沒在這些規條之中!真空的意思是生命中沒有任何的終極權柄。

並非向來如此。在其他文明,甚至在我們自己過往的文明中,人們相信生命中存在權柄。當然這也是基督信仰的核心。神超然地賦予信仰和權力的使用——或者不賦予。這是善惡之間的界限。但在我們現今的世界,善與惡成了抽象的概念。它們與活生生的生命無關。

當我們進入後現代時期,就會發現不再有生命敘事;只有我們的個人故事。它沒有支配一切的意義;當某事成真的時候,出現的只不過是我們的私人時刻。沒有真理;只有現實。沒什麼終極的對錯;只在乎感覺舒適與否。我們如今生活於一個心理世界,而非一個道德世界,當然也並非一個由神的聖潔來定義道德現實的世界。我們此刻孤立於相對主義的黑夜中,在這裡你不能說這個觀點對,那個不對。如果某個觀點有個人意義,那它就不能被相反的觀點所否定。《牛津詞典》(Oxford Dictionaries)將「後真相」一詞作爲2016年年度熱詞。後真相接受一個事實,即個人傾向可以合理地勝過一個客觀事實。

在這種文化環境下,所有的權柄都會枯萎。首先,對任何權柄的任何訴求都是不可接受的,因爲這種訴求沒有立足之地。其次,從而得出結論,那些訴諸於權柄的人一定是出於自私的動機。他們的訴求只是一種操縱他人服務於自己私事的方式。

2)關於善用權柄,您希望教會領袖能從您的著作中獲得哪些積極的教訓?

在我們的文化中,權柄受到抵制是因爲它被視爲限制了個人選擇。它被視爲剝奪了個人的自主權。當想要的思考、行爲及言語的自主權受到威脅時,我們的自我就會陷入危機。這就是我們這個是非顛倒的世界中很多人的想法。

聖經的觀點恰恰相反。從對抗權柄——特別是神的權柄——而來的自由,實際上揭示了其自身內在的禁錮。這種「自由」實際上禁錮於自私自利,是一種殘酷的束縛。

相反,我們以基督爲中心,藉著對聖經真理的順服而被神的權柄約束,是通向真自由的途徑。這就是基督所說的悖論。我們爲了活就必須死,但如果我們拒絕死,就永遠不能活。

我們在教會中常常未能意識到,神站在罪人之外,在我們的文化之外,祂召我們走出自我,藉著基督來認識祂。基督信仰不是一個內部修補手術。我們的自助文化對我們毫無用處。絲毫沒有。基督信仰的真理來自於他方。它來自永生神,祂召我們也是透過恩典把我們自己安放於祂的權柄之下。我們學著做起來的跡象是,越來越渴慕想祂所想,生命以神爲中心,心裡敬畏神,所做的一切都要榮耀神。這是祂所認可的生活,也是唯一能得到永恆確認的生活。

3)關於神的權柄這個美善又危險的禮物,您對教會領袖及信徒有哪些提醒?

讓我以一個簡單的事實開始。所有的權柄,無論是在教會還是社會,都是受委派的。彼得說,我們順服人的一切制度是出於神的旨意,因爲他們的職責是罰惡賞善(彼前2:13-15)。然而,儘管這些權柄的存在是出於神聖的設計,「沒有權柄,」保羅說,「不是出於神的」(羅13:1)。所有這些國家權柄,都是受委派的。因此只有當它按照神的道德本性來使用時,才能使用得合宜明智。神從未將聖經的權柄委派給教會,而是已指派教會裡的信徒服務於真理。就後者而言,我觀察到兩點。

首先,一些牧者和基督徒領袖,覺察到當今社會的混亂,及其背後的真空,因此試圖介入並填補這一真空。他們在與人交往的方式上變得專制。他們形成了一種霸道的風格。有些甚至變得像邪教領袖。這種風格確實吸引了一些人,特別是那些充滿不確定性、樂於讓別人幫自己作決定的人。但由於這是對權柄的誤用,因此總是具有破壞性。

其次,我們需要的不是更加專制的傳道人,而是更有權柄的講道。

我們有時稱那些在自己的領域專業突出的人爲該領域的「權威」。或者我們稱那些傑出的指揮家爲大師。因此我在這裡所指的,是在聖潔生活中有「權威」的牧師,是生活之道上的大師。講道不僅僅要操練解經,儘管這是他們必須開始的地方。最強有力的講道醞釀自牧者的聖潔生活中。這些牧者的言語出自聖經,立於神前,融於生活。這些是滋養我們靈魂的講道,因爲它們真實而智慧。這些就是我在此要說的權柄。


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作者: David Wells
2018-07-24
權柄
五十二期