原文標題與鏈接：How Christians Can Combat Slavery Today

翻譯：劉立君

一提到「奴隸制」這個詞，我們腦海中會浮現出很多畫面，如：非洲黑人在美國「深南」州彎腰撿棉花；被綁住手腳的人滿滿擠在骯髒的販奴船裡；以及今年拍攝的關於18-19世紀英國議員威廉·威伯福斯爲廢除英國的跨大西洋奴隸貿易而抗爭20年這一歷史的動人電影《奇異恩典》。

1807年威伯福斯成功地廢除了英國的奴隸貿易，且這部電影就是紀念這一重要事件二百週年。此後，奴隸制本身也被廢除了。今天在全球任何一個角落，奴隸制都是非法的。但令人震驚的是，當今奴隸不僅依然存在，並且爲數眾多。較兩個世紀前相比，現在的奴隸數量更高 – 全球約有2700萬人，但每個生命的價格卻遠遠低於當時美洲大陸上被當作私有「動產」的奴隸。

這個震驚的事實是我今年早期在研究《世界》雜誌的一片文章時發現的。 所謂現代的奴隸包括如被綁架賣淫的青少年、阿富汗被逼結婚的女童、或印度被迫變成債奴的低種姓的苦力等。在我二月份的文章《讓我的百姓離開》裡面都有活生生的例子。他們面孔相異，命運多桀。

廣泛來說，現代奴隸要麼是從事性產業，要麼是被強迫勞動力。按照廢奴主義組織解放奴隸（Free the Slaves）的估計，美國本土約有10,000名奴隸，一半是從事性交易，一半是黑苦力。全世界有60萬至80萬奴隸被​​跨境販賣; 其中14,500至17,000人流入到美國。[1]

兩百年前像威伯福斯這樣敬虔的基督徒們領導了廢奴運動。在當下，我們應當如何抗擊奴隸制呢?地方教會如何能起到作用？

對於這一點，我特地編纂了一些實用的建議和提要－這要感謝那些努力工作的​​現代廢奴主義人士。基本來說，我們僅著手本地、從認識的人開始，就可以做很多。

全世界人口販運的受害者80%是婦女和女童，其中她們大多數最終會進到性產業。基督徒明白，賣淫、色情、及其它的性扭曲都是有罪、敗壞的。但是，我們還需要更進一步。要理解性奴，我們就不應該把「自願」賣淫與因被販賣而「非自願」賣淫區別來看。

有人可能會說，自己「選擇」從事性工作的婦女並沒有面臨那些被販賣者相同的脅迫和遭遇（所以它們是不同的）。　這往往是對的，但更深層次的問題在於，無論合法或非法，商業的性產品 – 從淫穢雜誌，到脫衣舞俱樂部，或妓院，都最終導致對性奴隸的需求。這方面有個重要的入門級讀物，就是由共享希望（國際）組織(Shared Hope International)製作的網絡紀錄片 -《需求》（有長、短兩個版本）。

當初荷蘭實行賣淫合法化本意是使性工作者更安全。而實際上，它大量增加了對性工作者的需求，結果致使人販子們從歐洲貧困國家及世界其它地方販賣來更多的婦女及女童。

這些人販子遵循一個共同的模式。他們承諾女孩們可以到一個更富裕的國家去工作或就讀。一旦越過邊境，人販子就奪去她們的護照，再施以暴力和強姦，強迫她們出賣自己的身體。

如果我們明白「自願」賣淫和人口販賣都是同一個更大的邪惡的一部分，我們可以更好地對抗它。在我們的社區，我們可以與本地的色情行業交涉，並且還可以幫助那些受害者。這基本是教會還沒有涉足過的領域，所以我們需要很小心地對待它。

下面是麗莎.·湯普森女士收集的指南。麗莎是救世軍反性奴隸交易行動（Salvation Army’s Initiative Against Sexual Trafficking）的領導人。她是我所認識的最忠心、最勇敢、最投入的廢奴主義人士之一。

1. 從家開始

檢查你自己的社區。翻開黃頁，看看上面的廣告。按摩院和陪同服務可能是合法的，但它們往往是賣淫活動的前沿。瞭解脫衣舞俱樂部和賣淫窩點所在的地點。旅客，商人和移民聚集的城市是顯而易見的賣淫點。 FBI估計約30萬兒童有從事賣淫的風險，並確定了童妓最高的14個城市[2]。這些兒童一般是孤兒或離家出走者，曾受過家庭暴力或性虐待，以至使他們成爲妓院老闆的主要獵物。

2. 進行接觸

一旦知道他們在哪裡，那你怎麼接觸那些性工作者們呢？這是一個棘手的問題，但你可以考慮開始街道事工。這個工作會很艱難，且有危險，所以你可以找已經從事過類似事情多年的當地社區組織聊一聊。這些組織大多數不是基督教的，但他們確實知道裡面的底細，並且這也是一個發展培植關係的途徑。

你教會裡的婦女 - 只有她們才能真正嘗試這個。她們可以走出去，到脫衣舞女郎和妓女工作所在地的俱樂部或街邊。 跟那些婦女發展友誼，爲日後傳福音打開大門。可以採取類似監獄團契（Prison Fellowship）針對罪犯家屬的天使樹（Angel  Tree）事工類似的做法，邀請這些婦女來參加教會的餐會或活動。 麗莎警告說，「人們可能期望會發大馬士革路上那樣的對話，但這不是普遍現象。」

3. 退出策略

當妓女或性奴隸能脫離賣淫生涯，她們最大的需求就是一個安全的房子，以便能重新調整到正常的生活。這些婦女因多年的經歷可能充滿恐懼、對人不信任，並且可能需要擺脫毒癮或酒精癮的康復及諮詢。 教會可以自己，也可以與本地可信任的機構一起，爲這些婦女提供過渡性的住所及其他幫助。麗莎說，總的來講，教會要最大化地爲這些婦女提供幫助，但不一定要樣樣自己來.

4. 走到全球

儘管美國有它的問題，但大部分的奴隸都在其他國家。印度爲例，它擁有世界上2700萬奴隸中的2000萬。如果我們要幫助世界各地的奴隸，我們需要進行戰略思考。如果你的教會認識已經在另一個國家工作的事工團體或傳教機構，那就從他們開始。他們會最清楚當地的需求，並且可能很好地幫你找到你可以支持的當地基督教會或組織。

禧年運動(Jubilee Campaign)美國執行主任安.布瓦達（Ann Buwalda）就是用這樣的方法找到並開始贊助孟買紅燈區的一個事工。牧師K.K. Devaraj在當地從事孟買青少年挑戰（Bambay Teen Challenge）的事工，這是專門面向與賣淫有關的孩子的。 當這些孩子被牧師找到的時候，大多是身患疾病，骨瘦如柴，有些攜帶艾滋病毒，有些被迫蜷縮在他們母親接客的床的下面。現在他們很多在Devaraj牧師的避難所裡茁壯成長，能上學，擺脫賣淫和毒品的束縛。他們中的一些男孩已經長大並去聖經學校學習。安說，在挑選了這樣一個事工來進行支持後，你不必再去找大牌了。

當我在得克薩斯州上大學的時候，我曾去聽過一個巡迴男生合唱團在我們校園浸信會教會的演出。孩子們來自我的祖國贊比亞。他們唱得是無伴奏合唱（即a cappella阿拉貝拉）。我當時並不知道他們也是奴隸。

一個叫凱斯.格蘭姆斯(Keith Grimes)的浸信會傳教士從贊比亞的貧民窟把這些11到17歲的男孩子們召集起來帶到美國，許諾他們教育的機會及可以賺錢貼補家用。實際情況相反，這些孩子們痛苦煎熬地工作，卻從來沒有見過一分錢，因爲捐款都被格蘭姆斯獨吞了。格蘭姆斯死後，這些孩子才終於獲得自由。其中裡面最年輕的成員-孤兒Given Kachepa – 現在開展反對現代奴隸制的運動。

公眾對被強迫勞動的奴隸的問題很多不知情，因爲其有僞裝性。在美國，大多數強迫勞動的受害者是移民。他們很多人是非法進入美國國境，然後在農場或其他地方靠勞力做工，但新僱主一直要求他們必須先「償清」把他們運到美國的費用才能離開。他們的債務卻從不縮小，工人們發現自己被騙了。

與性奴隸受害者類似，本地組織同樣可以幫助教會認識勞役受害者並且給他們提供幫助。一個重要的區別是勞役受害者一般並不需要諮詢輔導類的幫助。解放奴隸（Free the Slaves）組織的Austin Choi-Fitzpatrick解釋說，有些人僅僅是需要解決工作飯碗的問題。教會可以幫助他們做到這一點。

奴隸制在當下有這麼多的形式。這個問題想起來可能會令人發怵，更何況是與其抗爭了。但是，只要我們的社區裡有貧窮和弱勢群體，我們就很可能會發現被販賣的受害者。我們需要好好研究並保持警覺，並且還可能找到辦法來與他們分享基督的福音。

1 2007年人口販運問題報告，美國國務院。

2亞特蘭大，芝加哥，達拉斯，底特律，拉斯維加斯，洛杉磯，邁阿密，明尼阿波利斯，紐約，聖地亞哥，舊金山，聖路易斯，坦帕和華盛頓特區，見2005年6月7日，赫爾辛基委員會前國會證詞，檢索10/09/07。

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