原文標題與鏈接：A Brief Look at John Calvin on Imputation

翻譯：梁曙東

宗教改革其中一樣貢獻，就是讓人清楚認識到義是神歸算給我們的。在此我們想到約翰·加爾文，因他代表了對這教義的一種清楚認識。義不可能來自於我們自身，因爲就連我們最好的行爲，也仍被罪破壞。我們的行爲不能讓我們在神面前爲義，因神要求完全，而我們所有人在許多方面達不到完全。那麼，在神面前爲義的人，就是罪得赦免的人，這意味著他們的罪不再算作是控告他們的，或被歸算給他們。

歸算是另一種說法，表明稱義是司法性的。那麼按照加爾文的看法，結論就是稱義並不意味著我們成爲義，而是我們被算爲義；相信的人，在稱義時並沒有被轉變，而是得到赦免。稱義是外在而非內在，因此稱義的人在神面前有了一種新地位。那麼我們的稱義從一開始就是完全的。相信的人並不因爲在聖潔方面進步而變得更稱義，因稱義並不表明內在的更新，而是表明從神而來的宣告，就是人被宣判無罪，在祂面前不是有罪。

就連在我們歸正之後，我們的信心依然是不完全。加爾文訴諸於哥林多前書13:12，保羅在那裡說，我們的信心在今生是不完全不完整的。換言之，罪繼續攪擾相信的人。仍存在著罪，這表明義必然是司法性的，因爲無人能在自己依然被罪玷污時宣稱在神面前爲義。類似，信心不可能算作是我們的義，因這信心並非完全，也非長久不變，因此我們需要義歸算給我們，使我們能安穩確信我們在神面前爲義。信靠我們的行爲，這困擾我們的良心，因爲我們所有人都失敗，因此相信的人必須依賴基督享有與神相和。加爾文教導說，除非我們「在祂面前完全爲義」，否則我們就沒有平安與安息，而這義實際上是通過歸算屬於我們的。

那麼我們就可以明白，爲什麼歸算在加爾文的神學中如此重要，因爲我們的得救確據是依靠這事實，即基督的義歸算給相信的人。相信的人並不是在他們自己裡面尋找義，而是相信的人爲義，因基督的義被歸算爲是他們的。加爾文這樣說：「所以，我們解釋稱義就是蒙神接納，神把我們當作義人接納進入祂的眷顧當中。我們可以說，稱義在於赦罪和基督義的歸算。」一個人「並不在他自己爲義，而是因爲有基督的義通過歸算傳遞給他。」加爾文解釋羅馬書5:19（它論到相信的人因著基督的順從成爲義）時說：「除了在基督的順從裡，我們還能在別的什麼地方安置我們的義？因爲基督的順從被算作是我們的，彷彿就是我們自己的一樣。」

對加爾文來說，「歸算只因我們與基督聯合才有可能，因爲我們在同一時刻成爲祂身體的肢體。」因此，相信的人被算爲義，是屬於耶穌基督的人，是嫁接進入到祂裡面的人。加爾文常常表明與基督聯合在歸算中發揮的至關重要作用。「你明白了，這義並不在於我們，而是在於基督，我們得著這義，只是因爲我們在基督裡有份。」

加爾文很好概括了更正教歸算的教義，這教義繼續給相信的人，給宗教改革的繼承人帶來極大的安慰和力量。

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