但關於天堂，聖經是否不只是零散地有一些提及？更重要的是，天堂在聖經的故事線中是什麼角色？……因著基督的十字架工作、復活、升天和作王掌權，我們現在成爲了天上的國民（腓 3:20）；我們可以來到錫安山，「天上的耶路撒冷」（來 12:22–24）。不過，我們仍然等候著天地合一的終末成全。
我們要穿上的新人就是耶穌基督，他代表了神的新人類。這並不是說我們因此失去了我們的個性。而是說，我們的所是在他裡面得著了完全。……它改變了我們的一切。如果不是因爲基督的死和復活，我們就不會成爲現在的我們。
我深信，除非我們學會如何按這三個維度——經文、時期和正典的維度讀聖經，否則就看不到體現在神全備旨意當中的基督大能與智慧。當我們從聖經所有部分來看基督，我們就在我們生活的所有部分變得更像祂。畢竟，這就是所有釋經的目標：成爲具有三個維度，背負神形像的人，由聖道和聖靈改變，成爲基督的樣式。
是的，我們必須從任何一段經文如實傳講耶穌。我們必須意識到一段經文在整個聖經正典中的位置，意識到整個救贖歷史是在基督裡達致高潮的。是的，聖經人物最終都越過自己指向了神在祂兒子裡的恩典。但新約作者們在一個扎實的、以基督爲中心的聖經神學背景下，並不迴避將舊約人物當作道德典範。
那些委身宣揚神話語的人會發現柴培爾的書是易懂的、豐富的、有幫助的。我向聖經學院、神學院、並針對教牧實習項目和牧師的研讀推薦此書。
聖經神學不只是關乎如何正確地研讀聖經，儘管這是起點。它也守護和引導地方教會。它持守正確的信息，定義報好消息者的使命，識別假教導，告訴我們當信徒聚集時所當做的，並且設定我們使命的軌道。它回答了這樣一個問題：我們作爲存在這世上的教會，到底是誰？
作者簡短地解釋了宣講關於地獄的真理非常困難的兩個原因，並且給出了三條建議該如何宣講關於地獄的真理。
爲了幫助教會捍衛福音真道，本書首先提供了一個理解聖經敘事主線的框架，隨後解釋了若干如何把握經文核心信息的基本原則。