「這個問題在基督教界本來就有很多觀點。」

這句話幾乎是所有聖經學習的終結符。當組員們說出這句話時，這意味著他們厭倦了對這段經文或是這個觀點的討論；當組長說出這句話的時候，這意味著他試圖給出一個總結並轉向下一個討論點。

作爲一個傳道人，在試圖想要澄清某一個觀念，或是想要引導會眾在充滿迷霧的森林中尋找一個清楚明確的聖經立場時或作出某些實踐決定時（例如，姊妹是否可以教導），有時也會聽到會眾當中有人如是說。言下之意是：反正前輩們已經做了很多探索，他們仍然有很多不同的觀點，他們也都比我們要更明白聖經，那我們何必重複糾結呢？何必費事呢？爲什麼不選一個對大家都能接受的觀點呢？

「我尊重每個宗派都有自己的領受。」

當我試圖和一個傳道人探討嬰兒洗禮問題時（我絕沒有試圖說服他接受唯獨信而受洗的意圖），他匆匆忙忙地下了一個結論。這看似謙卑的回答讓我一下子張口結舌又無從說起。

以上兩種回應都傳遞類似的信息：因爲有敬虔的神學家、牧師、傳道人、教會或宗派在某一問題上持有不同的觀點，所以這些觀點沒有深究的必要。在《認識聖經》一書中，史哲羅（或譯史普羅）稱之爲「主觀主義」的謬誤：

雖然我們的解釋相反並且互相矛盾，它們都可能是正確的。你喜歡什麼，對你來說就是真實的：我喜歡什麼，對我來說也是真實的。（《認識聖經》，31）

史哲羅認爲，對於正好持有不同觀點並且在聖經中都找到論據的神學家或是傳道人而言，主觀主義引起錯謬和歪曲，也滋生驕傲自大（33）。在教會牧養中，我更多則是看到主觀主義引起的懶惰：因爲在教會界有不同觀點，因爲我的水平不如那些神學家、傳道人，因爲那些持有不同觀點的教會和宗派都很敬虔，所以我也不用去搞清楚，而且我也不可能搞清楚。

我也曾受主觀主義的誘惑，選擇一個立場比探索聖經、窮其所以然要簡單多了。然而正如史哲羅所指出的，一方面我們要與主觀主義掙扎，另一方面我們要與懶惰爭戰。《認識聖經》正是這樣一本幫助我們與主觀主義和懶惰爭戰的工具。該書不但讓我們看到基督徒當中對於理解聖經這件事有很多莫名其妙的謬論，更是給了我們足夠的動力去研讀聖經。作者在第二頁就指出，「只要能讀懂報紙，就能讀懂聖經。」隨後作者提供了簡單的解經歷史、解經準則和解經方法。在最後一章「文化與聖經」，作者更是以蒙頭爲例給出了實際的分析——雖然沒有明確的答案，但作者謙卑和客觀的態度值得我們學習和效仿。

如果撇開排版問題不談，這是一本非常易讀的小書。我推薦每個教會成員都應該擁有一本。

注：《認識聖經》，史哲羅（著），張百合（譯），改革宗經典出版社（2010），123頁。