布賴恩·羅斯納（Brian Rosner）用三個簡單的原則簡明扼要地闡明了基督徒與摩西律法的關係：拒絕、取代和調整適用。……從基督的視角來看《舊約》，所有內容都是「爲教訓我們」而寫給基督徒的經文。我們只有通過基督並根據使徒們的教導才能面對和應用摩西律法，而使徒們的教導是教會的柱石和根基。
牧師將工作委派給執事，不應當致使他們放棄監督的責任。神以祂的智慧賜給教會兩個職分：長老和執事，這不是兩個彼此獨立的權柄。相反，神呼召牧師和長老來帶領他們所照看的羊群，如此，執事的工作會使長老帶領的話語事工得以興旺。
行政管理的工作不僅合乎聖經，也是必要的。它可能不是你的責任，但它不容忽視。需要有人知道所有的規則或政策，並能夠正確地實施它們。沒有清晰的規則（章程或各個職能的相應政策），一群人很可能陷入專制或無政府狀態。教會也不例外。 好的管理和好的管理者是神所賜的。不要僅僅因爲這些恩賜看起來很無聊和呆板就忽視它們。
使徒行傳第6章爲教會行政的「方式」和「原因」提供了一個範式。行政管理的挑戰對牧師和教會來說並非新事。在一世紀，耶路撒冷的教會在其初創期也曾經歷糟糕的管理。使徒們的解決方案是設立僕人（讓我們稱之爲新約的首批「行政」），這對今天的教會有啓發。我想從使徒行傳6:1–7出發，來說明良好的行政管理無論對教會的健康還是長老的帶領來說，都是無價的服事。
教會中敬虔的女子被呼召去教導和訓練年輕的女子（多2:3-5）。她們甚至有符合聖經的例子來顯明這個目的（彼前3:4-5）。我們都熟悉箴言31章中描繪的女子，她是女性品格和多結果子的一個典型。然而，就算是隻展現出一般意義上的忠心，被聖靈充滿的女性也可以爲很多代人帶來益處。
作者從四個方面論述了在討論植堂時，使用首次「立約」（covenant）相比於使用「發起」（launch）植堂來說，更準確、含義深刻。