進入向「眾長老制」過渡的收官階段，真正的考驗才剛開始。本文探討了修改章程、遴選與介紹候選人等關鍵細節，幫助牧者有智慧地貫徹執行，帶領教會善始善終。
在這篇問答中布拉德·惠勒回答了相信嬰兒受洗的基督徒是否可以加入一間主張信而受洗的教會。考慮時盡可能讓你的教義告白圍繞這兩個問題展開：（1）它是否是救恩所必需的；（2）是否聚在一起所必需？
當然我們應該向神獻上一生作爲敬拜。但我們聚集在一起的時候，我們已被命令，應當把自己的錨停靠在神藉著祂話語所傳給我們的要素上。這不是限制我們的重擔，而是使我們得自由的安慰。我們按照神的旨意而非人的衝動來自由敬拜。這種一致性使我們和全世界的教會聯合。但我們應在多大程度上相似？
開篇我就要講，當代的多堂點教會與教會歷史中一些會眾間的關係模式是有一些類似的東西，但在我看來，其中並無準確的先例。實際上，多堂點運動多依賴於現代化的通訊、交通便利和科技。
在研究多堂點教會的過程中，要明確找出相關的問題所在是極不容易的。因爲在閱讀過的所有材料中，我們幾乎沒有見過兩家做法一模一樣的教會。一些用視頻而另一些則用佈道團隊;有些是同一教會分佈在多個地點，而另一些則是迥然不同的教會之間僅通過視頻共享一位教師，光列出不同點就可以洋洋灑灑寫好幾頁。
不要讓它封塵過時的文風，以及古老、長著鬍子、看起來古怪的作者畫像攔阻你不去讀這本書。要得到一種更廣闊、更合乎聖經的地方教會的異象，以及更好認識教會紀律懲治這個問題，《教會治理文集》都值得讀者下功夫認真閱讀。
在這一系列關於教會從「單一牧師」向「眾長老制」模式過渡的三篇文章中的第二篇，基爾帕特里克幫助牧者們思考如何引導會眾理解這一重要改革。