本文從「教會是神新約的子民」這一核心神學命題出發，系統論證了爲何新約教會必然要求實行會眾制。作者通過對新舊約之差異、信徒皆祭司的教義，以及地方教會在新約中的實際運作方式進行聖經—神學層面的分析，指出會眾制並非對屬靈領袖權柄的削弱，而是新約群體本質的自然體現。惟有堅持「長老帶領的會眾制」的教會治理模式，地方教會才能忠實反映新約的榮耀與秩序。
本問答探討了長老是否應當有任期或終身任職的問題。雖然聖經並未直接規定，但作者提出一種既合乎聖經原則又兼顧智慧的做法：長老設定可續任的任期，並在會眾確認下繼續服事，同時安排定期休息，以保障事奉者的身心健康，並爲教會提供合宜的更替機制。本文探討了「長老是否應當得到按立」的問題，澄清了聖經中對「按立」的真正含義。文章指出，新約並不支持某些傳統中將按立視爲聖禮或永久身份的做法，而是強調教會會眾在確認符合聖經條件的人擔任職分時所扮演的重要角色。
在這篇問答中，約拿單·李曼回答了個人信念與教會做法相抵觸，以及我的妻子不希望我成爲牧師該怎麼辦？這兩個問題。本期九標誌問答由STH志願翻譯。
記住你的職分，記住你的權柄源自哪裡，記住你的責任。實際上，你不是政治家，不是權威人士，不是某個政黨的拉票走狗，也不是社交媒體上「有影響力的人」，不管那是什麼。你是天國君王的使者，因此你有特殊的權柄，並有責任爲祂代言。所以，要說祂說過的話，不添加也不刪減。同時提醒你的會眾，這個世界並非全部——不管這個世界多想讓他們忘記這一點。
在這篇問答中，約拿單·李曼回答了這些問題：小組可以舉行主餐嗎？因不信的妻子而不夠格的長老？洗禮必須浸入水中嗎？。本期九標誌問答由劉明建弟兄志願翻譯。
雙語文化帶來很多行政和後勤問題，教會可能傾向於採用實用主義的原則來聘牧，而不考慮聖經關於教會帶領的明確教導。