鮮有宣教士能像威廉·克尼布一樣，擁有如此獨特的宣教形式和廣泛的影響力。然而，他的生命和事工仍是我們今天的榜樣。在那個時代，主流社會的氣氛或許會讓人對揭露罪惡和反對邪惡感到卻步。但克尼布勇敢地傳揚福音，堅定地反對奴隸制，並全心全意愛護和服事他的教會。

「我寫《成功無捷徑：現代宣教概論》一書是爲了強調宣教的專業性以及神使用人的方式向萬國傳福音。這些方式包括聖經培訓、學習語言、熟悉文化以及長期的服侍」……然而美南浸信會國際宣教差會的讚恩·普拉特（Zane Pratt）和馬可·史蒂文斯（Mark Stevens）卻在書評中建議將本書列爲禁書，作者不得不對此做出駁斥和回應。

這篇文章的重點並不是要抨擊短期宣教、憐憫事工、社會福利項目和其他有益的努力。它們都各有益處。但我們應該意識到短期宣教工作就其本質而言，不足以靠著福音的大能建立世代相傳的教會。我的目的不是批評任何人，而是提醒我們所有人長期宣教雖然代價高昂但卻值得。它值得我們優先考慮。

在閱讀《前線快訊》時，我認識了許多這樣的羊。他們是美好的羊群，在這個星球上，我所能做的就是爲他們禱告。不過，一旦我上了天堂，如果可以的話，我希望能找到一兩隻書中的羊，感謝他們堅韌不拔的見證，感謝他們對基督的教會及其勝利的信心，感謝他們對爲羊群而被殺的好牧人的堅定信念。

實用主義是一種態度，認爲在事工中「結果」——特別是歸信的人數——最重要。文中列出了這種態度在宣教中尤其有害的四個原因。

基督徒在思考宣教策略時常犯的錯誤是他們評估「結果」，卻忽視了對聖經的忠心；以及他們認爲聖經對宣教的「方法」隻字未提。

宣教事工的其他領域包括航空宣教、醫療宣教、憐憫事工、聖經和圖書翻譯等。這些都是值得鼓勵的好事工。然而，爲了使這些宣教事工最有效，它們需要直接或間接地與建立教會聯繫起來。看到成熟的教會建立起來是大使命的目標。

我們應該如何鼓勵在中西部郊區基督教中學工作的老師？他們的工作不如在伊朗訓練門徒重要嗎？我不這麼認爲。在這兩種情況下，工作和目標應該是一樣的——幫助人們認識基督，並在基督裡成長成熟。

我們的上帝不是一個村莊的上帝，甚至不是一個國家的上帝。祂是全宇宙的上帝。祂的工作無處不在。來看看吧！

教會的使命是敬拜上帝，並通過呼召世人敬拜上帝來愛世人。宣教的目標是通過宣講耶穌基督救贖的好消息來培養敬拜上帝的人。宣教的主要活動就是傳講福音。對這一信息的補充見證就是聖潔的好行爲。