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「善於教導」意味著什麼?

「我只是不認爲科林應該是一個主任牧師……你知道,他是一個INTJ(內傾/直覺/思考/判斷)性格類型者。」我目瞪口呆。我認識科林很多年了,他是一位優秀的講道人,神學紮實,慈愛待人,他證明了他的勇氣和堅韌。我無法想像爲什麼我的朋友擔心他是否夠格做一個牧師,特別是因爲一些天生的個性類型。

我要求澄清。我的朋友回答說,「嗯,他是一個四型性格,我們知道四型性格的人作爲主任牧師會很掙扎。他們更適合擔任行政的角色。看到我的困惑,我的朋友根據九型性格(enneagram)解釋了「四型」的個性是什麼意思,和它可能會解釋的有關是否適合教牧事工的性格。

我開始想知道:哪些首字母縮寫和數字塑造我的生活和適合事工的類型?我從來沒有參加過官方的個性測試,但臉書(Facebook)有個測驗曾經告訴我,我最像《白宮風雲》(The West Wing裡的查理,Buzzfeed(美國新聞聚合網站)似乎認爲,在迪斯尼公主中,灰姑娘很有可能成爲我最好的朋友。我會讓別人決定如何塑造我的事工志向。

當然,我們中很少有人會如此自信地將個性類型等同於特定的事工角色。但在某種程度上,我們每個人都傾向於遵循世界的邏輯,當涉及到確定未來的牧師和長老時,我們看的是外表,而不是內心(撒上16:7)。我們可以重視恩賜、魅力和講台表現,而不是敬虔、潔淨和謹慎自守。然而,聖經會檢查我們的世界觀,提醒我們,神希望祂的教會在謹慎的人手中,他不必是有魅力的。提摩太前書第3章和提多書第1章中關於教牧事工的每個資格都側重於品格,而不是恩賜。

除了一個例外。

保羅告訴提摩太,長老必須「善於教導」(提前3:2)。他告訴提多,長老們「堅守所教真實的道理,就能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人駁倒了」(多1:9)。

牧師必須展現的唯一特別的恩賜是教導的能力。但這到底意味著什麼呢?牧師一定能吸引觀眾嗎?他們必須有一個好的講台表現嗎?牧師只是有某種程度的額外魅力和吸引力的忠心基督徒嗎?「善於教導」是什麼意思?

「善於教導」主要不是修辭能力

我們很容易假定「善於教導」必須與講道有關。簡單表述,如果你想成爲一個長老,你必須能夠講道。但是,將善於教導等同於講道,就是對這種資格的過度解讀。畢竟,保羅在這段話裡沒有提到講道,他和其他任何新約作者都沒有提到講道是教導發生的唯一處境。事實上,在他的著作中,保羅在其它部分明確提到在傳講道事工之外、教會中發生的「教導」(羅15:14;多2:3)。進而,保羅還認識到,即使每個長老都應該善於教導,但教會中只有某些長老才從事些許重要、一貫的公開場合教導的事工(提前5:17)。

因此,如果「善於教導」不一定意味著「傳講很棒的信息」,那麼這意味著什麼?

縱觀提多書第1章中提到的相同的資格,我們發現保羅進一步解釋了「善於教導」,看起來就像是堅守真實的道理,將純正的教訓勸化人,並把爭辯的人駁倒了(多1:9)。這種對純正教義的聚焦貫穿於教牧書信。長老不能教導「異教」(提前1:3),而應該帶著能力做榜樣,教導使人得救的真理,可以拯救聽的人(提前4:16)。他必須按著正意分解真理的道(提後2:15),遠避那些帶人進入更不敬虔地步的「世俗的虛談」(提後2:16)。他的教導應該在他的聽眾中產生「悔改」和「明白真道」(提後2:25)。

總之,保羅更注重教導的內容和結果,而不是教導的執行過程。「善於教導」不僅僅是「口才的恩賜」。你也許能吸引一群人,但如果你的教導不是真實的或者沒有產生聖潔,你就「不善於教導」。

保羅自己的事工塑造了這些承諾。他從不誇耀自己雄辯的口才。相反,他追求純正而非形式,明晰而非魅力:「基督差遣我,原不是爲施洗,乃是爲傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(林前1:17)

「善於教導」與修辭能力有一點相關

「善於教導」主要是關於教義的純正性,而不是修辭能力,可是與修辭能力有一點關聯。畢竟,你必須傳講純正的教義來教導人。保羅想要的是那些不僅按正意分解真理的道,而且能以產生敬虔的方式解釋真道的牧師(提前4:16;提後2:25)。

因此,善於教導意味著你能以祝福教會的方式傳講純正的教義。在經文的語境中,沒有任何跡象表明保羅有一種特定的教導形式。關鍵是,無論是在講台、主日學課堂、小組聚會,甚至在一對一的門訓中,牧師和長老都需要能夠使用話語來澄清聖經經文的含義,而非模糊不清。

那麼,「善於教導」是什麼意思呢?以下是我的一句話總結:善於教導意味著一個人能夠忠心地解釋和應用聖經,以使聽眾產生愛神愛鄰舍的方式,在他們對聖經和純正的教義的知識中成長。

關於「善於教導」的教牧思考

鑑於上述情況,以下是一些建議,即這種獨特的牧養資格應如何塑造我們的服事觀念和我們培養牧師和長老的努力。

首先,保羅強調領袖的敬虔——我們也應該這樣做。

如前所述,「善於教導」是一種獨特的牧養資格——它是唯一注重恩賜而非品格的。一個品格上清潔的普通傳道人比一個品格有問題的「天才」傳道人者更好。牧師必須要敬虔。畢竟,普普通通、平平淡淡的講道不會毀掉一個服事,但道德缺陷會毀了服事。

如果你是一個尋找牧師的教會,或要尋找更多長老的牧師,不要假設最好的候選人是最好的傳道者。一些在講壇上看起來令人印象深刻的男人在家裡卻表現得像異教徒。看內心勝似看外貌(撒上16:7)。找出那些愛自己的妻子、服事他的家庭、培養教會合一、分享福音、實踐熱情好客和門訓他人的男人。在這樣一群弟兄中,你會發現那些也是善於教導的人。

其次,保羅要求牧師和長老「善於教導」,牧師們應該對自己或他們的長老們期望頗高。

「善於教導」可能是牧養事工裡唯一的「恩賜」資格,但這並不意味著這可以妥協。牧師們,想想怎樣在你的教會裡敬虔成熟的人中培養這個恩賜。定期進行主日評估。爲你的會眾買些教義清晰的書。對他人的教導和講道給予反饋。並願意提供教導的機會,使其他人能夠成長爲教師。

無論你選擇在你的環境中做什麼,總要想辦法鼓勵別人發展他們的恩賜。你的會眾中有些人比其他人更有恩賜,但事實上,你可以教別人如何教導。畢竟,約翰·派博在講道課上得了C-,但他的講道很棒。

第三,「善於教導」更注重教義的純正性,而不是修辭能力,這應該提醒我們,牧師的工作是牧養羊群,而不是吸引人群。

就是這樣。這些就是反思。

最後,牧師們,如果你是一個普通的(甚至低於平均水平!)的傳道人,請振作起來。神不需要雄辯的口才,而是需要勇氣和忠心。

講道和教導(能力的平衡)是令人沮喪的。這是屬靈爭戰。我認識不止一個牧師,因著自己在講壇上的修辭能力不足而心理崩潰,每週一都會寫一封新的辭職信。

但是,如果我們是誠實的,每個基督徒寧願有一個忠心的講道人,儘管他偶爾會照本宣科,而不是一個膚淺的、吸引人的人。我的朋友馬太·斯摩瑟斯特(Matt Smethurst)經常提醒我,講道就像日用飲食,我們不記得其中大多數的講道,但我們活著,只是因爲我們吃了每日三餐。如果食品供應短缺,你寧願有人天天給你一個紙盤上的熱狗,還是每月送一次盛在精緻陶瓷中的美味佳餚?一個「善於教導」的人知道如何爲他的會眾提供營養餐飲,即使不是所有的味道都很棒。

牧師們,記住神需要清晰,而不是聰明;神需要教義上的忠心,而不是華麗的辭藻。正如有人說過的,其他人也許能更好地傳講福音,但他們不能傳講更好的福音。以世界的標準,你可能並不雄辯或有果效,但神也許仍然認爲你「善於教導」。


譯:周琤;校:CCL。原文刊載於九標誌英文網站:What "Able to Teach" Means and Doesn't Mean

作者: Sam Emadi
2021-03-02
教會帶領
教牧事奉
八十期