本文評論了肖恩·德馬斯的著作《救贖之歌》，梳理作者從《出埃及記》15 章「摩西之歌」中提煉出的十一條關於會眾歌唱的原則。書中指出，神子民的歌唱既是對救贖的回應，也是共同敬拜的重要表達，應當以真理爲內容、以神爲中心，並在教會歷史與救贖歷史中扎根。

神顯然使用聖經外的項目來榮耀祂，我爲這些項目感恩，但它們無法承擔我們門訓模式的分量。什麼才能承受這個分量呢？讓我們讓聖經來規範我們對這個問題的回答。

在本篇問答中，約拿單·李曼回答了四個問題：如何就糟糕的講道作出反饋？全職牧師和帶職長老間的比例；教會之約及限定性原則；「牧師」與「長老」有何區別？本期九標誌問答由鄧梓禾姊妹志願翻譯。

當然我們應該向神獻上一生作爲敬拜。但我們聚集在一起的時候，我們已被命令，應當把自己的錨停靠在神藉著祂話語所傳給我們的要素上。這不是限制我們的重擔，而是使我們得自由的安慰。我們按照神的旨意而非人的衝動來自由敬拜。這種一致性使我們和全世界的教會聯合。但我們應在多大程度上相似？

限定性原則簡化了教會的敬拜，與之相伴的關於教會權柄的教義簡化了教會的生活。對耶穌授權給教會所當行的與不當行的有所認知，可以幫助我們將重心從那些無止境的「絕不能錯過的」退修會、會議和講座中轉移；也可以從數不盡的週間查經小組、禱告小組、監督小組、門訓小組和支持小組中抽身；歸回平實的教會主日崇拜所帶出的質樸的恩典之道。

出於本能，我從來就不熱衷於限定性原則（Regulative Principle），因爲它給人的感受多少是限定過份。