翻譯：侯淑婧
如果我是男人，我想成爲一個教會植堂者。
我是一個有恩賜的強勢領導者，自然而然地接受了這樣的呼召。當要傳遞異象、帶領門徒、訓練領袖、傳講真理，還有向失喪之人傳福音的時候，我都會很振奮。從15歲開始，我就一直用講道的思維在思考。我忍不住要去發現潛在的領袖。我一直在考慮怎麼向我周圍社區的人傳福音。這些都是我的本能。當我聽到一篇很有力量的講道後，我會感到自己想要去講道的強烈願望。當有一個人離開教會，我晚上就睡不著覺。當我研讀聖經的時候，我會著迷於它的神學的清晰。
但我是一個女性———— 我相信神在祂的話語中權威性地啓示了關乎生命和敬虔的一切道理。我的良心被這種信念束縛著——對神的聖約群體有權威性的教導職分是留給男性的。我從不會在植堂之後自己去做牧師或長老[1]，不是因爲我不夠格或是不想，而是因爲我相信聖經在這件事上對權柄的說法，並且我相信命定權柄的那位神。事實上，我樂於接受聖經、我的丈夫和地方教會的權柄。我相信神所命定的萬事萬物，包括權柄的不同範圍，都是爲著祂的榮耀和我的益處的最好安排。我就是快樂的互補主義者。[2]
以一個快樂的互補主義者的姿態「出場」
不幸的是，並非所有人都樂於接受神命定的權柄。一方面，流行文化已經成功地說服了女性相信只有通過擺脫先前世代中男權的束縛，發現 「真正掌權的自我」，才能真的找到女性特質和自由。別人說我的感情和慾望是權柄的終極源頭。如果說要「隨心所欲」，那即便是一個非信徒會鼓勵我去植堂。今天在俄勒岡州的波特蘭，就是我所在的地方，做一個強勢的女人就意味著要拒絕有關我可以或者應該做的事上的任何限制。
另一方面，某些基督教的亞文化（尤其是基要主義的分支支持互補主義讓人懷疑接近次等說）已經產生痛苦的女性，她們外面認定互補主義的信念，而裡面卻輕視權柄。有些人很不幸受到領袖們屬靈上的傷害，而不再曉得怎樣分辨屬神的權柄和不屬神的極權。其他人感覺受制於人爲的傳統和膚淺的限制，以至於他們變成了籠中之鳥，甚至被無知的旁觀者激怒。她們是一群易怒人，認同男性領導，但卻心存苦毒地在討論權柄的隻言片語間感到被冒犯。
我想反駁這兩種極端，即便會招來不滿。我厭倦了爲著是一個強勢的女性和一個保守的互補主義者道歉。在這個圈子，我顯得太有教養，太注重神學，太堅持己見，還會問太多的問題。在另一個圈子，我又顯得太保守，過分拘謹，過於嚴苛，說的也不夠多。
是時候讓教會在會眾中間給那些願意歡喜接受權柄的強勢女性創造一些空間了，同時倡導根據她們的恩賜和資歷，爲女性提供更多的用武之地。請想像一下，如果教會裡都是用聖經在思考的女性，她們接受神所命定的權柄是一種祝福而非負擔，這樣教會向這個世界呈現的會是怎樣的福音？這種反文化的衝擊爲我們提供了源源不斷的機會去向這個急切需要真理的世界傳講福音。
牧師如何幫助女性領袖樂於接受權柄？
但是在如今這種反抗權柄的聲音高漲的文化中你能怎麼做？下面提到的這些想法既不新奇，也不全面，但它們出自一個一生都被其對待權柄的看法所影響的人。
1. 培養對神話語的重視
任何關於權柄的討論必須始於聖經，也終於聖經。從任何其他地方開始都是將你的「神學房子」建在沙土上。人們常常從約翰·派博的一篇講道或者合乎聖經的男女角色協會（CBMW）發佈的某篇文章開始談論，卻沒有敦促女性抓住聖經經文本身。但唯獨神的話有能力滲透到我們內心的最深處，照亮我們迫切想隱藏的部分，比如我們反抗權柄的傾向。
高舉神的話語使我有了現在的信念。在我基督徒生涯的早期，我意識到自己在「平權主義和互補主義」之間搖擺不定。我專心去研讀聖經，真心想了解神究竟如何設定在地方教會中的領袖角色。我得出了這樣的結論——在整個救贖歷史上，在神的聖約群體中帶有權柄的教導職分一直並應該繼續會侷限於男性身上（例如，舊約中的祭司，使徒時期的使徒，還有新約中的長老）。得出了這個結論之後，我感到喜樂！神在這個問題上給我了明確的確信，從此這個問題就解決了。我的良心降服於神的話語。並且響應路德的說法，我相信，違背良心的做法對我來說既不安全，也不敞開。
通過不斷地回到聖經，牧師可以幫助女性成爲不被個人喜好或實用主義驅使、而是被從聖經而來的信念引導的人。鼓勵她們去查考聖經，看一看關於女性領導神說了什麼。討論核心的、有爭議性的經文，引導開放的對話。創造環境，讓女性在糾結這些問題的時候可以提問。幫助她們認真思考經文，並願意帶著恩典挑戰一切先入爲主但並非扎根於聖經的觀念。最終，裝備她們經過深思熟慮得出榮耀神的信念，進而作出明智的選擇，
2. 培養對女性的尊重
從《創世記》到《啓示錄》，聖經的見證是男女都是神賦予了極大的尊貴、價值和意義的受造者。並且兩者也都帶著重要的責任，就是在他們的工作和服事中彰顯出那位看不見的神的形像。通過男性和女性在彼此相愛和尊重中踐行大使命，教會應該成爲最重要的展示神榮耀形像的地方。
然而，教會常常輕視女性，不給她們提供服事機會，發揮她們自己的恩賜。我常常在有領導和教導能力的女性身上看到這種情況。教會可能在文件中提到一種強硬的立場，但實際上卻不知道要如何對待這些女性，常常就索性什麼也不做。這並不一定是故意爲之。我想這只是今天在保守派教會中的常態——但確也是需要持續改革的地方。作爲一名有領袖恩賜的女性，我可以說要形成一套女性領導的神學但從來不能落實是無濟於事的，事實上會讓人更加混亂。
我曾經去過大型的改革中的教會，我和我的丈夫認同教會文件上寫的所有內容，但事實上我卻不能使用我的恩賜做任何事情。結果變成一個沒有孩子的年輕女性從來不可以教導別的女性。這就體現出在很多保守的堅持互補主義的教會裡普遍存在的對女性的輕視態度。女性是教會身體上不可或缺的一部分，被聖靈賦予恩賜來服事教會，她們應到被鼓勵用聖經所許可的一切方式去服事。
好的、神所命定的男性帶領的一部分就是要創造一種環境氛圍，讓女性在其中感到被珍重、被保護和被鼓勵，而去用神賦予的方式去服事。通過形成一種堅定的且符合聖經的關於女性領導的神學，然後真正地去踐行出來，以證明你真的看重女性。這裡有一些建議：
以上的每一點都來自我自己所在的這間保守的、教導聖經的、並以福音爲中心的浸信會地方教會的實踐。最近，我告訴我的牧師，不管我走到哪裡都會堅持互補主義，因爲我的良心受聖經而來的信念的約束，但當然也是他讓我輕鬆地做一位快樂的互補主義者。
我信主已經十五年了，但這間教會的帶領牧師卻是第一個讓我感到作爲一個有神學頭腦的女性是一種祝福而不是負擔。我在十五年中一直掙扎著在地方教會中找到自己的位置，因爲我感到神造我的方式給我帶來很大負擔。我不是在這裡自憐，但我確實覺得很悲傷。
我相信，如果女性感受到來自男性領袖的重視，也被給予更多機會以有意義的方式去服事耶穌，她們將會更樂意帶著恩典接受教會中男性的權柄。牧師們，我呼籲你們使用神所賜的權柄去幫助女性領袖在教會裡發揮恩賜。讓順服權柄變成對她們來說愉快的經歷。
女性領袖可以如何幫助牧師因權柄而快樂呢？
做一個「快樂」的互補主義者要促進形成一種文化，使男性領袖可以在帶領女性的過程中感到喜樂。我們應該和眾聖徒一起順服權柄，好使得領袖們「有快樂，不至憂愁」（來13:17）地照看我們的靈魂。
我要第一個承認我一直以來在這方面都沒有做好。我無法想像自己在過去多麼讓我的牧師爲我「憂愁」。但藉著一次又一次的悔改和恩典，我也在成長。下面是一些在這個過程中我學到的有幫助的建議，主要是在我自己的罪和缺點中學到的：
女士們，讓我們成爲對教會的祝福，好使擁有權柄成爲一個對帶領我們的男性來說是享受的經歷。願我們的言語、行爲和態度都讓他們把神所命定的角色看作是一件喜樂的事。
在限制中發現自由
《詩篇》的作者宣稱：「你開廣我心的時候，我就往你命定的道路上直奔。」（詩119:32）
這反映了在權柄這件事上我心裡的狀態。幾年前，在女性帶領這件事上，我降服在神無限的智慧之下，進而看到我腳下的路被打開了。當一個人接受神設定的界限時，會經歷到無比喜悅的自由。我的良心是清楚的，我的信念是堅定的，而我的服事也是有意義的。
我並不爲自己不是也不能做一個植堂者或帶領牧師而傷心。我也不感到受限制或是心懷怨恨。反而我覺得很滿足。降服於神話語的權柄之下，尤其是在地方教會中，會釋放我自由地奔跑在神所命定的道路上。我已經在權柄之下找到了極大的自由。
你呢？
腳註：
[1] 這項真理並不意味著女性不能參與教會植堂。她們當然可以，也應該要參與！一個完善的植堂團隊會把受過訓練裝備的女性加入到核心團隊中。我是在說女性不應該被放在有權柄的帶領植堂的位置。
[2]一個互補主義者堅持這樣的神學觀點，他/她認爲男女在尊嚴、價值和意義上受造平等，但在婚姻、家庭和地方教會中有著不同且互補的角色。
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