對聖經認真又仔細的基督徒有可能會犯下一概而論的錯誤，即忽視經文所談重點的差異，這會帶來問題。在我們的行爲（包括我們的態度、言語和舉止）與我們的救恩之間的關係上，這種忽視帶來的問題後果嚴重。

與這個問題相關的聖經經文多種多樣，但並不矛盾。如果你把其中任何一節當成全貌，就幾乎肯定會誤入歧途。

例如，保羅因我們「稱義是因著信，不在乎遵行律法」而歡喜（羅 3:28）。我認爲這意味著，除信心以外，我們靠自己帶到基督面前的任何東西都與我們稱義的根基（基督）或工具（信心）無關。這是一個榮耀的真理，我們的生命全繫於它。

但如果我們草率地將稱義說成與行爲毫無關係，或者如果我們籠統地說救恩完全可以不在乎律法，我們就會引人遠離聖經。

更加清晰

稱義與行爲是有關係的。它確保消除神的忿怒，這樣祂的靈可以在一種聯合當中自由運行，而在這種聯合當中，行爲是可能也是必要的。

而救恩是比稱義更大的現實。稱義是救恩的一個方面。稱義還有一些其他方面，並非「不在乎行爲」，而是事實上依賴於（雖然不因此產生功德的）行爲。

論及我們的行爲與我們的救恩之間的關係，我邀請你思考以下三種方式。而如果你同意這些都是合乎聖經的，那麼讓我們努力以一種小心謹慎的態度說話，在肯定一個的同時不至否定另一個。

第一，耶穌是我們的義。

當我們唯獨憑信心與基督聯合時，神就將基督完美的行爲算作我們的。祂是我們的義（林前 1:30）。因此，在一種真實的意義上，我們在基督裡完美地履行了所要求於我們的善行（太 5:48；雅 2:10）。基督的行爲也算作我們的。在這個基礎上，從信心的角度而言，我們可以百分之百地信任神是幫助我們的。

• 「神使那無罪的，替我們成爲罪，好叫我們在他裡面成爲神的義。」（林後 5:21）。
• 「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成爲我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前 1:30）
• 「並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。」（腓 3:9）

第二，我們要做成我們得救的工夫。

我們唯獨憑著信心與基督聯合，當我們享受神百分百地幫助我們時，我們現在靠著聖靈的能力（羅 8:13），通過對神未來恩典的信心（帖後 1:11–12；林前 15:10），「做成我們得救的工夫」（腓 2:13），在實際的公義生活中結出「聖靈的果子」（加 5:22），這樣我們就可以堅定我們得救的信心和我們與基督的聯合，並以此獲得救恩的基業。我們活出的公義並不能爲我們賺取基業（羅 8:15–17；加 4:7），但它能確認我們屬於神的家並且是其後嗣。

• 「你們……若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」（羅 8:13）
• 「他必照各人的行爲報應各人。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」（羅 2:6–7）
• 「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加 6:7–8）
• 「我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」（加 5:21）
• 「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」（林前 6:9–10）

第三，神將獎賞我們的善行。

我們唯獨因信與基督聯合，享受神百分之百幫助我們，並因相信祂將來的恩典而行事順服（林後 9:8），並不自我倚靠（來 13:21；腓 2:12–13），我們就「侍奉主基督」（西3:24），「立了志向，要得主的喜悅」（林後 5:9；腓 4:18；西 1:10；帖前 4:1），「不只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，」而是……「從心裡遵行神的旨意，」這樣我們會按照我們所行的善事，從主那裡得不同程度的獎賞。

這些獎賞不是賺取的，而是神白白賜給我們，作爲對我們「信心所做的工夫」的回應（帖前 1:3；帖後 1:11）——也就是說，依靠神的恩典做工，這樣當我們完了以後可以說：「我比眾（人）格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在」（林前 15:10）。因此，神獎賞的那些行爲，會讓人注意到神的完全充足（林後 9:8）。

• 「因爲我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後 5:10）
• 「我……要照你們的行爲報應你們各人。」（啓 2:23）
• 「人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行爲報應各人。」（太 16:27）
• 「你們作僕人的，要……從心裡遵行神的旨意，甘心事奉，好象服事主，不像服事人。因爲曉得各人所行的善事，不論是爲奴的、是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。」（弗 6:5–8）。
• 「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣。」（林前 15:41–42）
• 「好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」（另一個僕人管五座城，路 19:17）
• 「人因爲先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因爲義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因爲門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（太 10:41–42）

• 「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業爲賞賜。你們所事奉的乃是主基督。」（西 3:23–24）

如果這種關於將來時代不同程度獎賞和福樂的思想對你來說是新的，並且你想聽到對此最深刻的描述之一，可以去聽我曾經錄製過的一段約拿單·愛德華茲（Jonathan Edwards）的話，他對此有優美的解釋。

要點總結

我們可以通過以下方式應用我們的行爲與救恩之間的這些關係：

對於我們的行爲、稱義、進入最終國度以及我們在那裡要得的獎賞，聖經進行了什麼程度的區分，我們也需要以同樣程度的區分理解和傳遞。

我們一切的行爲都不能成爲我們稱義的根基，讓我們單以福音爲誇口。

讓我們靠著聖靈的能力顯出愛心，藉此「更加殷勤，使我們所蒙的恩召和揀選堅定不移。」（彼後 1:10）

在我們所有的職業中，讓我們都像是給主做的一樣，全心工作，因知道「各人所行的善事，都必按所行的，得主的賞賜。」

譯/校：無聲宏揚。原文刊載於「渴慕神」英文網站，九標誌英文網站蒙允轉載：Three Ways Our Deeds Relate to Our Salvation.