原文標題與鏈接：A Pastor’s Forum
翻譯：鹹燕美
我們就以下問題採訪了幾位牧者：
地方教會是否有責任幫助興起下一代的牧者，如果是，爲什麼？
回答來自：
里奇·阿姆斯特朗 Rickey Armstrong
基督作爲教會的主，已經確保了教會在各個時期的得勝（太16:18-19）。因此我們可以確信，祂會預備教會所需要的領袖，在將來的世代中服事眾聖徒。既然分派牧師和教師是屬靈的恩賜（弗4:11），那麼蒙福有這些恩賜的人，定然會對這些工作有相應的委身。我們的主會保守教會，永遠不缺這樣的人。
爲此，神使用忠於祂真道的教會和牧師，爲祂的教會培養出未來領袖。興起未來的牧者是教會門訓的主要責任之一。從某種程度上說，這也是保羅要提摩太守住善道，並交託給忠心的人（提後1:14, 2:2）時，他所考慮的問題。教會應當堅固那些宣告自願被呼召，要在他們的時代守住神寶貴善道的年輕人。
我鼓勵我們教會的年輕人，既要作爲實習牧師或助理牧師服事教會，也要委身參加聖經學院和神學院的學習。這樣不僅能得到寶貴的經驗和教育，也是對教會未來的投資。
里奇·阿姆斯特朗是佛羅里達州邁阿密市格蘭岱爾市浸信會的牧師。
史蒂芬·E·法里什
至少從兩方面來說，我認爲地方教會有責任興起下一代的牧者。首先，地方教會應分辨並分別出那些有明顯屬靈恩賜和屬靈熱情的人，在被神呼召全職服事的任何人身上，這些特徵都很明顯。實際上，除了教會，還有別的地方可以讓人公開展示那些神已呼召他的恩賜嗎？提摩太前書4章13到14節的上下文甚至暗示，把提摩太分別出來作牧養事工的特定的長老團是神的器皿，神藉著他們賦予提摩太在勸勉和教導上有格外的超自然恩賜。
其次，地方教會有責任通過神學和教牧訓練，興起下一代的牧者。神學院給未來的牧師提供了神學教育，但學術在教導和應用教義上必須融入地方教會的實踐。主賜給一些地方教會必要的資源，以建立他們自己完備的「牧師大學」，我認爲建立此類培訓機構的趨勢是神的重要恩典。然而主呼召每一個地方教會，給他們機會，幫助神學院一起裝備人，開展盡責，榮耀神，富有成效的福音事工。
史蒂芬·E·法里什是伊利諾伊州格雷斯雷克十字路教會的牧師。
大衛·漢姆
使徒保羅或許已經在迦瑪列門下受過神學教育，但他卻希望地方教會來繼承自己的福音事工。他要求提摩太把福音交託給「那忠心能教導別人的人」（提後2:2）。他告訴以弗所人，牧師和教師被呼召出來是爲了「成全聖徒，各盡其職」（弗4:11-12）。他知道自己在革哩底的工作尚未辦完，直到提多「在各城設立長老」（多1:5）。
簡單地說，保羅把他向世界宣教的希望放在了服事於地方教會的牧者身上。因此，我們稱他的書信爲「教牧書信」，而不是「經院書信」。
總之，教會應當訓練未來的牧者，因爲這是聖經的要求，是使徒實踐的模式，也是下個世代的需要，否則失喪的人將永遠失喪。如果我們不訓練，誰來訓練？
大衛·漢姆是伊利諾伊州芝加哥市聖三一教會的牧師。
胡安·桑切斯
作爲真理的柱石，教會有責任確保福音事工的人選合格（提前3:15; 5:22）。完成這項任務的方法就是在地方教會中訓練未來的牧者。
這是一種基於聖經的模式。提摩太是保羅在真理中生的真兒子，是保羅在艱難環境中所信任的（提前1:2,3）。同樣，保羅也告訴提摩太，要將他已經學到的交託給忠心的人，使他們也可以教導別人（提後2:1-2）。傅格森（Sinclair Ferguson）寫道，「因此，真的領袖往往需要被建立被發展。如果領袖從未被帶領——不僅僅是在形式上，也要在心裡對智慧而關懷的帶領有委身和順服——那他們通常還沒有準備好去帶領別人」（《惟有基督》，In Christ Alone，207-08）。
因此，這也是一種實踐的模式。儘管我曾經和很多優秀的牧者一起服事，但他們既不談論我的生活，也不分享自己實踐和經歷教牧工作的原因。以致於我不得不自己去學習一些艱難的功課。我想要以自己期望被裝備的方式，來裝備將來的牧者開展福音事工，使他們能忠心地服事基督，並教導他人也這樣做。
胡安·桑切斯是德克薩斯州奧斯汀市高角浸信會的牧師。
桑迪·威爾遜
幾年前，我們在孟菲斯的第二長老會發起了一個實習牧師的項目，因爲我們相信地方教會承擔著認出，鼓勵，禱告，並預備牧者的主要責任。
我們和幾家神學院合作，他們同意讓學生在道學碩士的最後一學期參加我們的學習。我們的項目包含15課時的牧養課程，由我們的牧師講授，有適當的神學院教授監督，並要在18個月內完成。他們不是在神學院的教室裡講上兩三次，而是帶著深度評估，教導或講道40次。他們學習怎樣帶領小組，怎樣打關懷電話，主持葬禮和婚禮，撰寫禱文，帶領敬拜，實行教會治理和教會紀律，並參與嚴肅的教牧神學討論。除非在地方教會的實踐中學習，否則這些內容無法被充分教導。
我們很高興地看到，所有的畢業生都告訴我們說，他們已經準備好了第一次全時間的服事工作。
桑迪·威爾遜是田納西州孟菲斯市第二長老會的牧師。
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