摘要：薩姆·埃馬迪（Sam Emadi）追溯了人類作爲「祭司-君王」這一主題在聖經故事線中的脈絡，以闡明神在創造之初的旨意如何與新約下教會成員身份所賦予的特權與責任相關聯。正因信徒屬於耶穌——那位完全忠信的祭司-君王——他們如今便在地方教會中，並通過地方教會，作爲君尊的祭司團來事奉。而每位基督徒都有自己應盡的職責。
編者按：本文改編自薩姆·埃馬迪在佛羅里達州博因頓比奇第一浸信會所講的道，題爲「祭司之國：麥基洗德、教會成員身份以及理解你在神故事中的位置」。
C.S. 路易斯（C. S. Lewis）曾說：「我信基督教，就像我相信太陽升起一樣：不僅因爲我看見了它，更因爲藉著它，我得以看見萬物。」聖經神學通過追溯貫穿聖經故事線、逐步展開的神的救贖計劃，爲我們提供了類似的視角。它不僅幫助我們看見聖經中的內容，更幫助我們在聖經的光照下看待世界和我們的人生。
當涉及教會成員身份這一話題時，這一點尤爲重要——儘管從表面上看，它似乎與聖經的核心主題相去甚遠。但既然整本聖經都指向耶穌，而教會是祂的身體，這就意味著整本聖經都對基督以及祂的子民有所論述。祂的子民因信與基督聯合，便成爲祂故事的一部分，這意味著我們參與了舊約應許及其預表的成就。
我想通過聚焦「祭司-君王」這一主題——它貫穿於聖經故事線的主要「篇章」之中——向大家展示這一切與教會成員身份的關聯。隨後，我們將探討作爲地方教會的一員，接納神賦予你的角色意味著什麼。
神爲何創造人？是爲了讓我們榮耀祂，並以祂爲樂，直到永遠。但這具體表現像什麼樣？要回答這個問題，我們需要審視創世的故事。《創世記》第 1 章記載了前六天有節奏的重複：「神說……神就造了……神看著是好的。」這就是創造的模式。但隨後，這一模式被中斷了。彷彿神退後一步，與自己商議，爲祂最偉大的作爲——祂創造大能的高潮做好準備。神照著自己的形像造人（創 1:26–27）。
在古代近東，只有國王和法老才被認爲是按神的形像受造的。擁有神的形像意味著你是神明的後裔——神的兒子。然而，神卻按自己的形像創造了亞當，也就是說，亞當是神自己的王室之子。正如約拿單·李曼（Jonathan Leeman）所言：像每位好父親一樣，神希望亞當有一份工作。於是，神賦予亞當一份工作，那就是祭司-君王的工作。
受命爲王
首先，神使亞當成爲君王。祂委任亞當治理，並賜給他對萬物的統治權（創 1:28）。亞當是地上「親臨前線」的君王，代表著天上神賦予生命的統治。正如神運用祂的權柄帶來繁榮、昌盛與生命，亞當也必須如此行。他必須使生命遍滿地面。
這就是爲什麼神囑咐亞當和夏娃要「生養眾多」（創 1:28）。在古代近東的背景下，當一位國王或法老征服一片土地時，他會前往城鎮廣場，豎立一尊自己的形像——即雕像。這個形像向所有人昭示，他就是那片土地的合法統治者——是每個人都應當效忠的君王。這彷彿是神對人類所做的同樣之事。祂希望亞當和夏娃拓展伊甸園的疆界，用那些承載神形像的人充滿大地，使這些「僕人君王」能將眾人的目光引向萬物之主。
受命爲祭司
因此，神使亞當成爲君王，但也賦予了他另一項職責。神使他成爲祭司。當神將亞當安置在伊甸園時，吩咐他「修理看守」（創 2:15）。「修理」和「看守」這兩個詞在聖經中合在一起使用僅僅寥寥數次，而每次出現都指代會幕或聖殿中祭司的工作。換言之，亞當是以色列祭司的原型。
這幫助我們認識到，伊甸園不僅僅是一座普通的花園，它是一座聖殿。你是否曾好奇，爲何會幕的所有構件都被描述爲帶有杏花和石榴的圖案？（出 25–40）那是因爲會幕和聖殿，正是對最初伊甸園聖殿的微縮再現。
那麼，亞當在這個「花園聖殿」裡應該做什麼呢？首先，他應當「修理」它，這指的是在園內進行勞作。亞當應當耕種並照料這園子。他要確保樹木結果，灌木修剪整齊，土地灌溉充足。其次，亞當應當「看守」它。也就是說，他應當守護這座「花園聖殿」，阻止一切不潔和污穢之物進入——比如那條會說話的蛇（創 3:1–7）。這正是祭司的職責。他們通過管理進出、宣告何爲潔淨與不潔、聖潔與不聖潔，來保護聖殿。
這一使命就是神的創造計劃。這也是亞當受造的原因。這是神爲自己得榮耀的方式：祂使那些按祂形像所造的人作爲君王治理祂的世界，並在祂的聖殿中作爲祭司侍奉。
基督徒們，這就是我們受造的目的——成爲在神聖殿中侍奉的祭司-君王。這份宇宙級的使命，將天上的至高真理與地上受造之物的塵土緊密結合在一起。
失敗與應許
可悲的是，亞當未能履行他作爲祭司-君王的使命。他任由蛇玷污了神聖殿的純潔，因此神將亞當逐出了伊甸園。這彷彿是神解僱了亞當。然而就在那一刻，神應許要從夏娃的後裔中興起一位「女人的後裔」，他將擊碎蛇的頭（創 3:15）。換言之，這位將要降生的後裔，將完成亞當未能完成的事。他將成爲新的亞當。他將治理大地，並守護神的聖所。
這「女人的後裔」將成爲一位忠心的祭司-君王。
舊約的故事，就是一連串祭司-君王的故事，他們既延續又歪曲了神通過亞當所建立的事工。以挪亞爲例。他獻上潔淨的牲畜爲祭，分辨潔淨與不潔淨的牲畜，隨後被賦予了與亞當相同的治理權（創 7–9）。他是一位新的祭司-君王。
但他又是另一個失敗者。在挪亞故事的結尾，他身處葡萄園——一個花園裡——醉酒、赤身裸體且滿懷羞恥，這與他的父親亞當如出一轍，亞當同樣是一位不忠的祭司-君王。
亞伯拉罕也被描述爲既是君王又是祭司。而以色列作爲一個民族，既有祭司也有君王。事實上，神稱祂的子民爲「祭司的國度」（出 19:5）。
只要以色列順從神的聲音並遵守祂的約，他們就能正確地彰顯神的形像。
但挪亞、亞伯拉罕和以色列——以及大衛和舊約中一系列祭司-君王——都未能做到亞當本應做的事。他們沒有保護聖殿或是守護賜給他們的土地。他們用異教和偶像崇拜玷污了這一切。因此，舊約的故事以它開始的方式結束——聖殿化爲廢墟，以色列人流亡異鄉，正如亞當被逐出伊甸園一樣。
在這「祭司-君王」接連失敗的模式中，唯一的例外是《創世記》14 章中一位名爲麥基洗德的神祕人物。他如此偉大，甚至爲亞伯拉罕祝福，並透過亞伯拉罕祝福了整個以色列。正因如此，大衛在《詩篇》110 中關於未來彌賽亞的預言才說，他既是大衛後裔的君王，又是麥基洗德等次的祭司。這就是人類的希望：一位忠信的祭司-君王，他比亞伯拉罕和大衛更偉大，並將完成亞當未能完成的事。
耶穌降世時，是以一位忠信的祭司-君王的身份出現的。祂是大衛的子孫（太 1:1），是那應許的君王（撒下 7:12–14）。隨後，祂在結束地上的事工時宣告：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太 28:18）。
接著，耶穌四處遊行，醫治人的疾病，使枯幹的手復原，潔淨麻風病人，醫治患了十二年血漏的婦人，並使死人復活。祂甚至宣告人們的罪得赦免！換言之，耶穌是一位與眾不同的祭司。祂不僅宣告什麼是潔淨、什麼是污穢；祂更使污穢的人變得潔淨。祂潔淨被玷污的身體；更令人驚歎的是，祂甚至潔淨被玷污的心。作爲祭司，祂將自己獻爲贖罪的祭物。
耶穌是按麥基洗德等次的大祭司（來 5-7 章）。祂是自亞當以來這一古老模式的最終實現——一位來治理受造之物、彰顯神的聖潔、並完全無誤地傳遞神同在的祭司-君王。祂是真實而忠信的祭司-君王。
因此，若我們想要進入神的同在；若我們想要重回伊甸園；若我們想要罪得赦免、心靈得潔淨；若我們想要與神相交，並在祂恩典的統治下生活；若我們想要從死亡中得救，那麼我們就必須到那位真正的祭司-君王——耶穌那裡，尋求赦免、潔淨、團契相交與生命。
但我們並非通過爲祂做些什麼來親近祂，而是憑著信心來到祂面前（弗 2:8–9）。信心就是那空空如也的手，緊緊抓住基督。保羅一再強調，當我們憑著信心抓住基督時，我們就與祂聯合了。我們「在祂裡面」（弗 1:7）。這一點對於理解我們在這一故事中的角色至關重要。
正因我們在基督裡——藉著信心與祂聯合——關於祂一切的真實處，也同樣屬實於我們。祂是公義的，所以我們也是公義的；祂是聖潔的，所以我們也是聖潔的；祂是祭司-君王，所以我們便成爲祭司-君王。或者正如彼得所說，我們是「有君尊的祭司」（彼前 2:9）。
我們的責任——一種祭司的責任——就是「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前 2:9）。
當你歸信基督時，你就被委任承擔亞當被解僱後留下的那份職分。你已被賦予代表基督公義審判的權柄，以及來自祂聖靈的大能，去履行那作爲祭司的工作——即向萬國中保或宣揚神的美德！
但請記住，當彼得稱我們爲君尊的祭司時，他指的是全會眾。教會就是君尊的祭司。那麼，我們侍奉的是哪座聖所呢？我們正在耕耘的是哪座園子？我們正在守護的是哪座聖殿？就是那座神已將祂的聖靈傾注其上的聖殿。新約的聖殿，就是爲敬拜神而聚集的地方教會。正如耶穌所說：「因爲無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡（在聚會中）就有我在他們中間」（太 18:20）。同樣，保羅說我們是「神的殿」，祂的聖靈住在我們裡面（林前 3:16）。
那麼，我們該如何「修理」和「看守」這座聖殿呢？就是去做亞當本該做的事。我們通過培養自己的聖潔以及其他教會成員的聖潔，來使這聖殿保持聖潔。你人生中最終的志向，不僅僅在於看自己能對主有多麼虔誠。你應當像爲自己的虔誠而勞苦一樣，爲他人對主的虔誠而勞苦，因爲你正在維護神新約聖殿的純潔。這就是作爲教會成員的意義所在。
根據我們迄今所探討的一切，顯然，教會成員身份並非僅僅是爲了獲得一些特權或參加某些教會活動。而是要委身於履行祭司-君王的事工，以建造神的宇宙聖殿。那麼，這在實踐中具體表現是怎樣的呢？以下有幾點建議：
這些只是祭司君事工的幾個例子。它專注於建造和鼓勵聖徒——那些一團糟、常常惹人厭、有罪、有時令人反感、卻又榮耀的聖徒——他們就是神自己的「花園聖所」。
在群體層面，活出祭司-君王的生命意味著教會應當實行有意義的成員制度。這就是你們進行成員面談的原因——爲了確保人們理解福音並顯明真正「歸信」的證據。只有那些被基督寶血潔淨的人，教會才應接納他們爲教會成員。這也是教會紀律存在的理由。當有人更願意爲罪活著，而非爲基督活著時，由祭司-君王組成的會眾就應當守護神聖殿的純潔，並除掉其中不聖潔之物。
最後，這也是我們絕不能容忍教會中出現反福音教導的原因。與亞當不同，我們絕不能讓蛇篡改神明確所說的話。
神造我們，是要我們成爲侍奉祂宇宙聖殿的祭司-君王。基督徒啊，藉著與基督聯合，神已經把你恢復到原本賜給亞當的職分。這項事工的利害關係與責任，以及其中的喜樂與祝福，都無可比擬。這就是神在世上所做的事，它具有宇宙級的意義。
原文刊載於九標誌英文網站：Kingdom of Priests: Melchizedek, Church Membership and Understanding Your Place in God’s Story
