九標誌一直力推有關歸信的教義（這也是健康教會九個標誌裡的第四個），因爲其緊緊與教會論相連。如果教會是一棟房屋，歸信就是原材料。你所使用的原材料會極大影響你所造的房屋。你的原材料包括神的主權嗎？人的責任？悔改？信心？ 一旦你擁有正確的教義，你需要思考其如何與教會生活相聯。 歸信教義裡擁有被人低估的能力，只要我們正確地認識它，就能擁有。你有嗎？你的會眾呢？這樣的教義是否在你教會的群體生活的習慣、實踐和架構中表達出來呢？

如果我們能夠使用主日學向會眾教導以福音爲中心的聖經知識呢？並且裝備聖徒成全聖工？還改變教會有關約會戀愛、傳福音、明白神的旨意等方面的文化，這看起來怎樣？ 如果我們花45分鐘主日聆聽那教導聖徒的講道，我們同時也在週五晚上花上雙倍的時間看電影來消磨時光。 這也是爲何我們想鼓勵你重新拾起成人主日學的傳統。如果你還沒有開始，那麼就是現在。如果已經有了，請思考你可以如何充實它。

教會與福音機構是敵是友？ 簡短的答案：兩者皆是。健康且負責任的福音機構事工能夠堅固地方教會。沒有辨別力、不負責任的福音機構事工則給教會帶來破壞。 怎樣才是理想的合作關係？Mack Stiles說，福音機構的存在應該保護地方教會。其應當竭力尋求做好其擅長的領域從而使得教會能夠專注於基督所給予的獨特使命。按照Jeramie Rinne的說法，理想的合作關係應該是福音機構給教會成員一個平台，使得合乎神心意的講道激勵會眾所產生的敬虔熱心有施展之地。

持守「地獄」的教義意味著拒絕中庸。這使得我們要承認罪的黑暗與永恆咒詛的可憎；承認神本體所發的光輝與榮耀會毀滅那些虧缺他榮耀的人；也要承認沒有什麼比地獄這個事實更應該讓我們非信徒的朋友害怕的。相信「地獄」的實在也意味著抵擋這世界墮落的文化與價值觀體系，它們一直共謀向我們的心重複那古蛇讒毀人的謊言：「你不一定死」。 鑑於有關「地獄」的教義容易令人遺忘，時常談論它對我們的信心有益。其迫使我們再次思想神是誰以及我們是誰。我盼望本期九標誌期刊能夠在這一點上幫助你。

抹掉差異看上去很安全。如果你把男人和女人「一視同仁」，你就不需要冒任何得罪人、限制人或阻礙人的風險。西方文化中的平權主義懷揣著美好的動機，想要抹掉男女性別的差異。他們期待人們穿中性的衣服、噴著中性的古龍水，扮演中性的角色和活著一種中性的生活方式。男女角色鮮活獨特的差異，有如鮮豔的調色板，被平權主義粉碎揉成一團灰暗色調的淤泥。

在本期九標誌期刊中，我們的主題是關於教會生活中聖經的充足性。鮑比·賈米森（Bobby Jamieson）關於新約教會治理的規範性本質的文章奠定了基調。從那兒開始。對艾德·羅伯茨（Ed Roberts）的訪談接著賈米森的討論，涉及一個無可迴避的問題：我們的處境不應該影響我們帶領和建造教會的方式嗎？

我們廣義上把自由派定義爲教會內對福音的否認，其危險在於地方教會允許世界的標準充滿我們。其發生於我們讓這個世界支配我們的信仰和實踐之時。或者當我們讓世界來對我們的價值觀指手畫腳：「這些很好很有價值，那些沒什麼意義」，或者「這才是我們要找的救恩」。一旦我們容讓這個世界影響教會的生活與宣教，我們就等於讓另一個權威進入神的家，並貶低教會真正的君王基督。

安迪·約翰遜在本期九標誌期刊的開篇指出今日宣教學中的實用主義問題，而這也是我們主要關注的。有兩位匿名作者是在敏感的環境中事工，探討目前很流行但是卻問題重重的實用主義的資源。然而另一位匿名的海外宣教士仔細查考處境化及謊言的相關主題。高度推薦他們的文章。

本期的內容並沒有納入那些我們經常收錄的，篇幅更長、更具神學性的文章（將來我們會這麼做），但是我們期待你可以抓住要點：只有當牧師忠心牧養、門訓他們自己的會眾，未來的牧者們才會被神呼召和裝備，這是神主要的做工方式。如果你沒有讀其餘的文章，請不要錯過狄馬可訪談第二部分第三段裡的這個要點。

在中國的家庭教會裡，牧師妻子的角色始終模糊不清。通常大家稱其爲師母。在各人心裡，有對師母的不同期待。有人把師母當「半個牧師」對待。也有人認爲，師母一定要彈得一手好琴。隨著近年來聖經輔導在家庭教會越來越被重視，似乎牧師妻子也要精通輔導。而作爲牧師的妻子，或者將來服侍方向是牧會的神學生弟兄的妻子，許多人心中對將來自己在教會中的角色也充滿了困惑和不安。