牧師應帶頭發展致力於爲女性提供培訓的聖經事工。他們應該爲自己的教會做準備，並在女性中爲此設立異象，確保由女性進行培訓，同時甚至願意建立對女性開放的有薪職位。

那我們該怎麼牧養？禱告男人在愛和帶領上成長。爲教會的婚姻文化禱告。禱告喜樂順服神。教導妻子，他們順服丈夫是表明他們順服基督。宣講順服的美善和在基督裡犧牲之愛帶來的喜樂。清晰、不斷地定義合乎聖經、以基督爲中心的愛。定義聖潔的目標。要警醒，因爲撒但甚至會濫用聖經的教導。督責男人去愛、帶領和服侍。裝備成員在當下的處境中順服和愛。在婚姻的挑戰中輔導成員。爲了妻子的聖潔，以謙卑帶領和愛作榜樣。你是否在愛和服侍自己妻子方面成長？你喜悅看到她在聖潔上成長嗎？

教會中敬虔的女子被呼召去教導和訓練年輕的女子（多2:3-5）。她們甚至有符合聖經的例子來顯明這個目的（彼前3:4-5）。我們都熟悉箴言31章中描繪的女子，她是女性品格和多結果子的一個典型。然而，就算是隻展現出一般意義上的忠心，被聖靈充滿的女性也可以爲很多代人帶來益處。

教會聚會中的禱告有兩個目的：第一，向上帝獻上合宜的敬拜；第二，教導會眾如何禱告。

如果神是有主權的，那我爲什麼還要去分享福音呢？如果他在實行拯救，那何必又去傳福音呢？對我來說，使神的主權與我傳福音的責任彼此調和，並非易事。這是一場信仰危機，在三年的時間裡時起時伏。 聖經裡怎麼會教導說，神在拯救上擁有主權，同時我們還必須要傳福音呢？

我們福音事工的效果並不在乎我們的聰明才智或說服力，而是在乎權能的主，他不僅提供救恩，也實際上施行救贖。沒有過於堅硬的土，也沒有太抗拒的族群。在看似抵擋的族群中的宣教工作之所以可能，乃因爲耶穌的死實際上且確實拯救了那些族群中特定的罪人，而且神的主權是宣教士從事如此使命的最強有力的動力之一。

特定救贖跟教會的本質有什麼相干？答案是息息相關。如果我們的主是新約的中保，並且他的子民是一群重生、忠信的人，那麼就很難把新約的民眾當成一個像舊約的以色列一樣的「混合」的社群，至少按著聖約的設計是這樣的（當然，教會有時會錯誤地接納非信徒）。我們的主，作爲大祭司和新約的中保，只代表那些在聖約群體中的人，約中的人是由重生、忠信的民眾構成。

宣教任務屬於教會。IMB的存在是爲了裝備和支持教會差派宣教士。我們不希望在差派宣教士這件事上取代教會，而是真正意義上的合作伙伴。

不管我們使用怎樣的標籤，讓我們重新定意跟隨我們人生的主宰和生命的救主，並去完成神使命中屬於我們的那一部分。當我們順服祂的時候，我們都會和福音一起跨越某些障礙。神將會把我們中的一些人從我們原本所在的地方連根拔起，這樣我們便能夠順服祂，並帶著能夠消除一切障礙的福音去往那些目前福音未及的地方。在傳統的用法中，雖然那些留在本地的和遠走他鄉的人在傳福音時都很順服，但只有後者被稱爲「宣教士」。但二者同樣必要。

我最常聽到的「宣教呼召」是一個堅定的生命爲之改變的信念，耶穌活著，活在當下——這是他們和大馬士革路上的保羅共有的，一個非常重要的事實。正因如此，無論他們是在阿富汗還是中國還是非洲服事，我頻頻聽到的就是，「來這裡只是我跟隨耶穌的下一步。」儘管他們已經感受到十字架壓傷的痛苦，但他們也已經瞥見了耶穌，並奮起跟隨。